第一章 导论
1.1 中国国家理论研究综述
对国家理论的研究，外国起步很早，并取得了丰硕的研究成果。而在中国，对本国国家理论的研究一直没有受到学者的重视，直到 20 世纪 80 年代，由于受到西方思想的影响，加上国内发生了翻天覆地的变化，这种情况才发生了些许改变，零星出现了一些中国国家理论的研究文章。进入 21 世纪，对中国国家理论的研究在原有的基础上取得了一定的进展，研究成果渐渐多了起来。关于国家理论研究问题，一些学者对该领域研究的状况、取得的成果以及存在的问题等做了相关的研究述评，例如王义保的《近年来国内专制主义理论研究述评》、岳蓉的《“英国民族国家的形成”研究述评》、罗兴佐的《中国国家与社会关系研究述评》等，但总的来看，这些学者的论述是比较宽泛的。本文在前人研究的基础上，拟对国家理论研究做出一个比较全面而具体的介绍。但限于篇幅，只对中国国家理论研究的状况进行综述，外国的情况概不涉及。本文主要从中国国家的起源、古人的国家观念、中国古代的政权体制等几个方面入手，期盼能对中国国家理论研究的状况描绘出一个比较清晰的轮廓。
2 古代中国“国家”术语考
2.1.1 释“国”与“家”
“国”字最早发现于殷商时期的甲骨文，从口、从戈、从一，表示人口、武力和土地的意思。由此不难看出，用戈守卫的地域即为国。从解释学的角度来看，古代汉语中用以指称国家的术语“国”字，据文字学家考证是由“回”与“戈”两个符号组成。其中，戈是表示该字的读音的音符；回为该字表示意义的义符，象城有外垣之形，为汉语“邑”字的原始文字。因此，“国”的本义是城邑的意思。大约在宋朝时，简体的“国”字才出现。字由开始时的从口、从或，演变为从口、从玉。在古文字中，“玉”与“王”相同。据《康熙字典》解释：“《说文》王象三王之连，其贯也。《注》徐曰：王中画近上，王三画均。李阳冰曰：三画正均，如贯王也。《类篇》隶始加点，以别帝王字。”陆德明释《礼记·内则》：“王，天子也”。由此，“国”字又突出了王权的含义。在先秦时代，国具体表现为诸侯国。《孟子》载：“诸侯失国”。又曰：“天子地方千里，大国地方百里，次国地方七十里，小国地方五十里”。
目录
3 古代中国“政府”术语考................................................................42
3.1 东汉至南北朝时的“政府” .......................................................42
3.2 唐代的“政府”............................................................................43
3.3 宋元明时期的“政府” ...............................................................44
3.4 清代前期的“政府” ...................................................................50
3.5 结语 .........................................................................................51
4 古代中国“朝廷”术语考...............................................................52
4.1 “朝”、“廷”之义.........................................................................52
4.2 周代的朝廷 .............................................................................53
4.3 朝廷：以君王为首的政府 .....................................................54
4.4 结语 .........................................................................................59
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结论
历史上，中国人的国家空间意识不是国家而是天下，因此对于古代“国家“的考察就必然要涉及到“天下”。儒家习惯讲“家、国、天下”，在这里“国”和“天下”指代的对象是不相同的，“国”是指诸侯的领地，而“天下”乃是指天子控制的范围。实际上，先秦时代的天下就是我们现在所理解的国家的意思，因为天下虽然是一个无边际的空间，但实指朝廷可以控制的地盘，这个地盘也就是国家，只不过古人不用“国家”这个词，而是用“天下”。它既是一个空间概念，又是一个思想观念概念。“天下”包含的天下并不仅仅是对自然地理的论述，更多地是一种古代哲人对于国家的种种构想。古代的“国家”是一个含义不确定的词汇，它在历史的不同时期分别具有不同的含义。周代的分封制，使得天下变为各个诸侯国，这也就是说在一个天下范围内，存在着多个国家。“国家”指的也就是诸侯国，国家成为地方政权的代称。这是先秦时的情况。帝国时代的“国家”与先秦时期截然不同，国家已不再是指诸侯国，而是变成一个指代一个统一政权的名词。这时期，天下一统，皇权专制建立，实行郡县制的实行使得诸侯国变成直属中央的地方政权，国家由郡县组成，“国家”也就直接成为天子之国。这也说明，词义的变化和国家体制之间存在必然的联系。