第一节布尔迪厄的场域理论
在布尔迪厄众多的人文社会学理论中，“场域”（Field）是其学术思想中的重要概念之一，布尔迪厄的其它重要理论比如“再生产理论”、“惯习理论”，都是建立在“场域理论”基础上而进一步延伸出去的，因此，可以说“场域理论”不仅是布尔迪厄人文社会学的核心，也是基础。
场域理论诞生于上个世纪六十年代晚期，该理论的最初来源是布尔迪厄对韦伯有关宗教思想的研究，当然更多建立在布尔迪厄本人对艺术社会学的独特见解上。布尔迪厄在其所著的《实践与反思》一书中说:“从解析的角度入手，我们可以将在每一种地位间所拥有的关系认定为一个客观的大网，或者说是一种结构框架，这就是场域的定义。”他又进一步指出：“场域是一个层级分明的系统，场域内的各个行动者表现出鲜明的层级关系，分别处在特定的位置上，而行动者在场域中的位置是由资本的质量与数量的分布来决定的，而位置界定根据是位置本身在不同类型的权力（或资本）的分配结构中的实际与全在处境，以及它与其它位置之间的客观关系。”
实际上，场域是一个商品、服务、知识、信息和社会地位等能够生产、流通（传播）和再生产的空间，是行动者依据自身所拥有的资本进行相互竞争的场所。简而言之，场域就是行动者依据自身资本总量，进行资本竞争的场所，而资本竞争的结果则体现在场域的层级关系中。根据资本的不同作用，布尔迪厄将资本划分为经济资本、社会资本、文化资本和符号资本。
社会资本是指一个人或群体凭借拥有一个比较稳定、又在一定程度上制度化的相互交往、彼此熟悉的关系网络所积累的资源的总和，它反映了更为复杂的社会场域的结构和权力关系。社会资本特别强调“网络关系”在场域资本竞争中的重要性。在场域竞争中，一个场域行动者所拥有的社会资源和财富资本总量，决定了他在该场域所能影响和动员的社会联络网的大小，也就此划定了他在该场域内的影响力范围。
布迪厄在 1986 年的《资本的形式》一文中首次完整地提出了文化资本的理论。他认为：“在社会中资本是一种结构性因素，是一种积累的劳动，是一种铭写在客体或主体中的力量，也是一种强调世界内在规律的原则。它不能简单的等同于经济资本。除了经济资本之外，在现代社会当中存在着文化资本、社会资本、象征资本等。文化资本的范畴是建立在资本范畴基础之上的进一步的抽象。”[3]文化资本既包括秉性和才能资本，也指物化或对象化为文化财产的资本，我们可以这样简单地概括，文化资本就是文化形式的资本。
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第二节自媒体场域的建构（以新浪微博为例）
现代社会，场域的分类和界限更加宽泛与驳杂，分类方式也更加细致。相较于现实社会中的经济场域、政治场域等，媒体场域显然是一个重要的资本争夺空间。媒体空间是隐含着力量关系的传播公共空间，不同的力量在其中以意义斗争的形式出现，进而展开资本争夺。本章拟以新浪微博为例，运用布尔迪厄的场域理论，建构起自媒体场域空间。
一、自媒体场域的行动者与位置关系
通过对新浪微博场域内的用户类型进行梳理和归类得知，其用户大致可以分为四类，即政府、新浪公司、新浪“大 V”和“草根”。
政府。我国政府虽然没有在新浪微博中注册一个叫作“中华人民共和国”的账号，但作为“一只看不见的手”，实际上政府无时无刻不在对微博场域内的一举一动进行监控和管理。与此同时，新浪微博场域中如新疆维吾尔族自治区党委书记“张春贤”，甘肃省卫生厅厅长“甘肃刘维忠”等政府部门公职人员微博账号的出现和存在，在一定程度上代表着政府。
新浪公司。指那些由新浪公司内部各部门开设的官方微博账号，如“新浪娱乐”、“新浪 NBA”、“新浪爱问医生”、“新浪财经”、“新浪视频”等。
新浪“大 V”。指那些在新浪微博中获得了个人认证，拥有相对较多“粉丝”数量，而且具有一定影响力的微博用户。明星、著名企业家、知名学者、记者等皆属于这一范畴。如“姚晨”、“veggieg”王菲，“刘翔 LX”等娱乐或体育明星；北京普思投资董事长、万达集团董事“王思聪”，创新工场董事长兼首席执行官“李开复”，阿里巴巴董事局主席“大自然保护协会-马云”等著名企业家；“梁文道”、“闾丘露薇”等著名主持人、记者等。除此之外，还有一些由于特殊原因被社会大众所熟知的“网络红人”，如炫富女神“郭美美 Baby”、木子美木老师“不加 V”等。
“草根”。即新浪微博注册用户，即我们常说的普通受众。这部分群体粉丝数量不多，发布微博的评论和转发量也较少。比如“潇洒的云云_”、“疯狂的蜜丝 Lian”、“路哈哈姊姊”等。刘建明在《媒介批评通论》中提到：“普通受众多为社会底层的公众。”由于普通受众不从事媒体相关工作、不具备专业媒与新闻知识、非学科精英与社会名人，所以，这一群体的媒介素养较低、权威和公信力也较低。
场 域 是 “ 在 各 种 位 置 之 间 存 在 的 客 观 关 系 网 络 ， 或 一 个 构 型（configuration）。正是这些位置的存在和它们强加于占据特殊位置的行动者或机构上的而决定因素之中，这些位置得到客观的界定。”[2]也就是说，一个场域内的位置关系由行动者所掌握的资本总量决定。因此，由新浪微博场域内各行动者所掌握的资本作为衡量标准，场域内的位置关系如下图所示：
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第二章自媒体传播失范行为及其表现形式
自媒体场域传播的失范行为，已逐渐引起了社会与专家学者的广泛关注。在社会中，普通大众、网民，由于自身情绪容易受到影响和感染，因此他们对于自媒体传播失范行为的态度常常表现为两种较为极端的方式：一种是盲目追逐、参与到传播失范行为当中去；另一种则是将自己对于自媒体场域传播失范行为的不满和愤怒转化为指责和谩骂。本章拟对自媒体传播失范行为的表现形式作出系统描述。
第一节自媒体传播失范行为的内涵
“失范”一词在《现代汉语词典》中的解释为：“失去规范；违背规范。”法国社会学家涂尔干最早对“失范”进行了阐释，他认为“失范”指个体与群体被剥夺或失去那些规范其预期及行为的、确定无疑而富有意义之规范时的状态。他认为失范“只是暂时的规则匮乏状态，社会习俗仍可以规定和协调新的社会功能及其相互关系”，同时指出失范的可能原因来自三个方面：一是集体意识严重削弱，人们看不到自身在社会中的位置和意义；二是强制的社会分工带来了不平等，缺乏公正的分工丧失了合法性，令人们丧失信心；三是需求不足带来效率低下，社会功能得不到满足，从而导致连锁反应，因此引起失范。在《自杀论》中涂尔干进一步指出，失范是“能够限制个体欲望的特殊规范类型的缺乏状态，是现代生活中日益突出的一个典型特征。”在许多意义上，这个概念经常被用于描述无能为力与茫然无知的社会经验。
在《社会结构与失范》中，罗伯特·默顿将涂尔干的失范观点应用于分析美国社会中，进一步推动了失范理论的发展。该理论认为，社会结构有两个最为重要的因素：“一是明确的文化目标，即为社会所有人规定的合法的奋斗目标；二是达到这些目标的社会认可的制度性手段。这两大因素相互作用，形成了潜在的社会失范状态。”默顿的基础假设是：“社会学意义上的失范状态被认为是由所处文化规定的目标与社会为实现这些目标所提供手段之间相脱离的一种表现。”
我们认为，自媒体场域传播失范行为是指基于自媒体场域，运用经济资本、社会资本和文化资本争夺符号资本的过程中，有违或偏离场域内基本规范和行为准则，在行为动机或结果上产生不良影响或破坏性的信息传播行为。
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第二节自媒体传播失范行为的表现形式
一、为谋经济利益，话语出位博关注
使用新浪微博的人都熟悉“不加 V”这个名字，它的另一个更加广为人知的名字叫作“木子美”。木子美原名李丽，1978 出生，毕业于中山大学哲学系。大学毕业后，木子美曾在广州某小资读物中开设专栏，文章以分享个人性爱经历和体验为主，这本杂志只在一个类似于俱乐部式的小圈子里流传。2003 年 6 月 19日，李丽在博客中国上开设博客账户，取名木子美。她不断公开自己的性爱日记，引来了大量网友的关注，但却并未引起有关部门的注意。直到 2003 年 8 月，李丽又以木子美的名字出版了一本记录女主人公与广州某著名摇滚乐手之间一夜情故事的《遗情书》。正是这部以白描手法写作，充斥着大量性爱细节小说的问世，让木子美“一炮而红”。有的人大骂木子美生活不加节制、“伪先锋”、“烂小资”，但是骂声并没有阻止人们对这本书的“追捧”，反而是将它越炒越热，更多人则是一边骂一边买，木子美的走红甚至形成了“木子美现象”。
迫于巨大的舆论压力，木子美关闭了博客。“沉寂”了一段时间之后，接着又转战新浪微博，注册了“不加 V”这个账号。2012 年 6 月，木子美（“不加 V”）出版了自己的新书《男女内参》，并在新浪微博中发布了这样一条消息：“你们是不是真心爱我的？好吧，那买书去，同时要转发微博，废话少说。内部参考，请勿外传。豆瓣：http://t.cn/zWv3MZa 卓越：http://t.cn/zWPSBbZ 当当：http://t.cn/zWPSBby。”而在这之前，木子美口风很紧，从未透露过自己要出书的消息，这样做的好处有两点：第一，考虑到木子美无论在社会还是在学界，名声都不怎么好，如果前期大家听闻木子美要重新出书，一定会再次展开攻击和骂战，别说书的销量受到影响，甚至连能否顺利出版都是个疑问。第二，人们在购买商品的过程中常常有冲动消费的心理，网购更是如此，木子美缩短中间的考虑环节，激发网友的冲动消费，这一选择十分高明。
之后，木子美独创了“不加 V”网络签售，即购买了《男女内参》的“粉丝”，只需在自己的微博中发布购买此书的信息，并附上这本书的图片，然后@“不加V”，木子美就会转发这条微博，同时对这一微博进行“不加 V”式的经典评论。比如有网友晒单：“孕妇看这书会不会情绪波动太大？”同时附上一张书的图片，随后木子美回复道：“有些小三什么的，自己看着办”。
微博网友“晒单”、求“网签”的行为，像“传染病”一样迅速带动了那些“可买可不买，不买也行”的人，并激发了他们的购买欲望。有网友统计，从 6月 13 日木子美开始晒书到 6 月 30 日这 18 天的时间里，“不加 V”一共刷屏 174页，发布微博消息 7834 条，平均每天 427 条。根据网友购买图书之后的晒单情况统计，她看得见的图书销量至少有 8000 本，由于许多网友购买了图书却并没有晒单，所以实际销售数量应该远远不止这些。而事实上，一般的图书销售量能够达到 2000 本已算不易，那么以《男女内参》19.6 元的销售价格，保守估计销售额为 156800 元，刨除设计费、书号费、印刷费等两万多元，“不加 V”依靠她的新浪微博营销策略，短短几天至少收入 13 万。
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第三章自媒体传播失范行为的危害及成因分析 ............. 27
第一节自媒体传播失范行为的危害 .................... 27
一、色情营销，污染场域环境 ................ 27
二、“粉丝”买卖，败坏场域风气 .................. 28
三、虚假炒作，扰乱场域秩序 ................. 28
四、话语垄断，妨害场域公平 ................. 29
第四章自媒体传播失范行为的应对策略 ................... 37
第一节建立健全法制体系 ......................... 37
第二节做好场域“把关人” .............. 38
第三节引导正确舆论走向 .................. 39
第四节调整心态结构 ....40
第四章自媒体传播失范行为的应对策略
自媒体传播失范行为，让“传统意义上的政府几乎对它束手无策，但它确实需要一种内在的控制机制――尽管崇尚自由的网民对此大喊大叫。换句话说它不仅妨碍了自媒体场域中大部分或一部分行动者的正常生活轨迹和秩序，甚至对整个社会造成了较大的影响。因此，为了保障自媒体场域每一位行动者的利益，为了使自媒体场域能够有序、和谐地继续发展下去，我们有必要对其进行有效地管理。笼统地说来，这种管理可以从两个方面来执行：一是硬性管理，以某种有形或无形的力量，强制性地约束自媒体场域行动者的行为，针对上述场域内传播失范行为的原因，从法律制约和技术治理两个层面提出应对策略；二是软性引导，坚持“以人为本”的思想，倡导自媒体行业自律、主张自媒体场域意见领袖引导正确舆论、鼓励“草根”提高媒介素养，让自媒体场域各行动者协同互动、通力合作，共同净化自媒体场域环境、规范传播失范行为。
第一节建立健全法制体系
博客、BBS 等自媒体形式在我国已经有将近二十年的发展历史，尤其是近几年来，即时通讯、微博、微信等自媒体更是不断“推陈出新”。不过，不得不指出的是，我国用于规范自媒体使用者传播行为的法律法规依然不完善，甚至出现某种缺失。所以，政府应更好地发挥其在自媒体场域传播行为中的导向作用，建立健全法制体系，约束自媒体的传播失范行为。
首先，应该提高立法层次，制定一部符合宪法精神、能够约束自媒体传播失范行为的基本法，即《自媒体信息传播法》。只有立法等级得到提高，条文明确而有执行力时，才能避免以行政管制为主导的现状，才可以避免法律被下位的法规、规章以及其它规范性文件架空的现象发生。同时，提高立法层次还可以增加法律的权威性，既给予自媒体场域传播失范行为和存在行为动机的行动者以强大的威慑力，又很好地保护其它无辜场域行动者的权益。
其次，在出台《自媒体信息传播法》基本法的基础上，制定一系列话语明确、表述详细、针对性强的特别法和专门性法规，同时，针对自媒体的特点做出细致地规定，尽量避免概念模糊。自媒体不同于传统媒介，它有其自身的传播特性，立法也应在对其特性进行确切分析的基础上展开。由于自媒体传播环境开放、自由，因此行动者在进行话语呈现时也显得较为随意，常常表现出粗俗、尺度大等特点，话语的分寸不能把握好。因此，自媒体立法应该明确哪些词语不能使用、哪些言论禁止发表，应对行动者话语传播中的色情、暴力、不道德、不文明现象进行监督，对发出此类言论的行动者提出严重警告，屡教不改者可采取封号、拘留甚至审判等处理办法。
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结语
由布尔迪厄的场域理论可知，资本具有继承性和历史性，因此“不管这种程序在各个领域和各个斗争场合会采取各种各样的形式，但都免不了以‘循环式’的模式呈现出来。正当化程序的循坏式，就是以原有的法律或被确认的程序为基础，由社会‘公认’为最有权威的人士或单位充当正当化程序的‘仲裁’，在社会的公开仪式中，确立新的‘合法’地位。历代统治阶级之所以全力争夺统治权，就是为了保证他们在每一场循环中，都占据优势和占据已经被‘确认’的特权。一代又一代的正当化循环，就是这样始终被控制在统治阶级的手中。”
在自媒体场域中，处于较高层级的行动者，由于自身所掌握的资本总量较多，因此在资本竞争中很容易处于优势地位，如此“一代又一代的正当化循环”，话语权始终控制他们的手中，“草根”何时能够掌握话语权？对此，布尔迪厄也提出了自己的应对策略：“权力斗争的正当化过程中，最关键的是要在其中始终保持控制心态结构的态势，使斗争中的各个阶级或个人的心态，成为有利于斗争发展方向的因素。心态结构并不止是内在的力量，而且，正如我们在前面一再强调的，它是在斗争行动中同时的不断外化和客观化的实际力量。”
也就是说，在这场资本竞争中最重要的抗争力量源自于人的头脑，人们的想法决定着标准与价值能否在自媒体场域乃至社会场域中成功建立。世界上没有哪一种制度能够在完全遏制和镇压的情形下长久存在，同样，话语权也不可能世代被上层行动者把控。“草根”阶层并不具备其它微博场域行动者雄厚的资本，因此在符号竞争中往往处于弱势地位。所以，就“草根”行动者而言，主要应该调整心态结构，提高资本占有量。要想在竞争中占据优势位置，依靠的是自身经济资本、社会资本和文化资本的提升，而不是利用不正当手段谋取虚假的符号资本。
参考文献（略）