第一章 信息茧房证实及负面影响
一、“信息茧房”的来源与发展
（一）信息茧房起源
“信息茧房”一词最早出现于美国学者桑斯坦的《网络共和国——网络社会中的民主问题》一文中。在这本书里，桑斯坦为信息茧房作出了相关解释：信息传播中，因公众自身的信息需求并非全方位的，公众只注意自己选择的东西和使自己愉悦的通讯领域，久而久之，会将自身桎梏于像蚕茧一般的“茧房”中。
《网络共和国》由桑斯坦完成于 21 世纪初，记载了 20 世纪 90 年代末到 21 世纪初互联网的相关思考。以 10 年为一个区间划分，方兴东等人在研究中指出，互联网从 Web1.0 迈入Web2.0 阶段。1.0 阶段，即 1990-2000 年，互联网走向大众，电子商务投资进入互联网领域。“1998 年到 2001 年期间，埋设在地下的光缆数量增加了 5 倍；全美 70%以上的风险投资涌入互联网，1999 年美国投向网络的资金达 1000 多亿美元，超过以往 15 年的总和”1。2.0阶段，即 2000-2010 年，博客、社交媒体兴起，UGC 时代拉开序幕。
来自网络的免费新闻减少了读者的阅读成本，也拓宽了读者对新闻的选择。然而真实的情况是，许多节谈巷议的议论，特别是在网络上，其主题往往更加局限。桑斯坦与维斯乐于2000 年作出的政治网站相关研究，也在一定程度上证实了他的判断：60 个政治网站的随机研究里，只有 9 个（15%）链接到不同看法的网站，相对应的有 35 个（60%）都会链接到志同道合的网站。
迅速发展的技术和逐渐多元化的媒体实质上正在收窄大众的视野。《网络共和国》的第一个章节“我的日报”中描绘了这样一个世界：新闻、娱乐和信息的市场将日趋完美，消费者能准确看到他们想看的节目。当筛选当理论没有限制时，人们能够进一步精确地决定，什么是他们想要的，什么是他们不想要的。他们设计了一个能让他们自己选择的传播世界。
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二、基于过滤机制的茧房效应
从桑斯坦的描述可以看出，受众之所以陷入信息茧房，是因为受到了媒体对信息进行了过滤。过滤的更深层次原因，是基于用户的多元化，即分众传播的兴起。
美国未来社会学家阿尔文·托夫勒在《第三次浪潮》中划分了三种信息传播系统:人际传播、大众传播、分众传播。所谓分众传播，是指根据受众的差异性，面向特定的受众群体或大众的某种特定需求，提供特定的信息与服务。
在阅读趋近碎片化的今天，社会文化传播从大众传播逐渐走向了分众传播，女性、儿童、粉丝、青年、亚文化、音乐等等，基于不同圈层的群体对信息的便好不尽相同，“阖家欢”式文化产品逐渐减少，但基于分众推出的文化产品层出不穷。在这样一个需求不断细化的背景下，媒体针对分众的产品应运而生。
这是一个不断循环的过程，媒体为了吸引特定圈层的读者，增加相应读者的阅读粘性，去不断生产符合读者喜好的产品，针对儿童出版童话故事，针对老人出版健康读物。具有鲜明分众特色的传媒作品可以牢牢锁住用户的目光，然而在信息浩瀚的聚合类新闻媒体却无法迅速锁定他们的读者——过滤机制应运而生。
迅速发展的技术和逐渐多元化的媒体实质上正在收窄大众的视野。《网络共和国》的第一个章节“我的日报”中描绘了这样一个世界：新闻、娱乐和信息的市场将日趋完美，消费者能准确看到他们想看的节目。当筛选当理论没有限制时，人们能够进一步精确地决定，什么是他们想要的，什么是他们不想要的。他们设计了一个能让他们自己选择的传播世界。
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二、基于过滤机制的茧房效应
从桑斯坦的描述可以看出，受众之所以陷入信息茧房，是因为受到了媒体对信息进行了过滤。过滤的更深层次原因，是基于用户的多元化，即分众传播的兴起。
美国未来社会学家阿尔文·托夫勒在《第三次浪潮》中划分了三种信息传播系统:人际传播、大众传播、分众传播。所谓分众传播，是指根据受众的差异性，面向特定的受众群体或大众的某种特定需求，提供特定的信息与服务。
在阅读趋近碎片化的今天，社会文化传播从大众传播逐渐走向了分众传播，女性、儿童、粉丝、青年、亚文化、音乐等等，基于不同圈层的群体对信息的便好不尽相同，“阖家欢”式文化产品逐渐减少，但基于分众推出的文化产品层出不穷。在这样一个需求不断细化的背景下，媒体针对分众的产品应运而生。
这是一个不断循环的过程，媒体为了吸引特定圈层的读者，增加相应读者的阅读粘性，去不断生产符合读者喜好的产品，针对儿童出版童话故事，针对老人出版健康读物。具有鲜明分众特色的传媒作品可以牢牢锁住用户的目光，然而在信息浩瀚的聚合类新闻媒体却无法迅速锁定他们的读者——过滤机制应运而生。
媒介需要有针对性的向受众分发他们的产品，帮助用户在短时间内迅速获得自己感兴趣的信息。他们需要去了解用户的偏好，模拟用户的画像，而后向特定人群推送特定信息，这是聚合类新闻媒体赖以发展的基础，也是过滤机制后期被学者不断探讨优劣点的核心。
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第二章 基于兴趣而形成的圈层——饭圈
一、饭圈的由来与成型
（一）韩流文化
要谈论中国饭圈文化的发展与形成，无法离开 90 年代日韩潮流文化的发展的影响，以及偶像类艺人的诞生。演艺圈中，偶像是艺人，但艺人不全是偶像。在偶像没有成为今日的定义之前，艺人还处于传统模式中——商品的生产者，生产的商品是影视作品、音乐作品等。90 年代后，艺人的身份开始转变。以韩国为例：1996 年，韩国经纪公司 SM 推出男团 H.O.T，男团时代自此正式开启。随后，韩国各大经纪公司相继推出水晶男孩、神话、SES 等团体组合，以团体组合形式的偶像开始风靡。这些团体组合都有共同的特征：容貌俊秀，能唱会跳，充满青春的朝气和活力，团体中的不同成员各自有特色，或可爱、或活泼、或严肃，每一个偶像都有自己的鲜明人设。这些由经纪公司营造、放大的人设，使粉丝从消费艺人生产的产品，变成了消费艺人本身。而经济公司也由此前的担任艺人统筹管理、资源分发的“中间商”，转变为艺人的生产者——他们贩卖与偶像有关的一切。
一、饭圈的由来与成型
（一）韩流文化
要谈论中国饭圈文化的发展与形成，无法离开 90 年代日韩潮流文化的发展的影响，以及偶像类艺人的诞生。演艺圈中，偶像是艺人，但艺人不全是偶像。在偶像没有成为今日的定义之前，艺人还处于传统模式中——商品的生产者，生产的商品是影视作品、音乐作品等。90 年代后，艺人的身份开始转变。以韩国为例：1996 年，韩国经纪公司 SM 推出男团 H.O.T，男团时代自此正式开启。随后，韩国各大经纪公司相继推出水晶男孩、神话、SES 等团体组合，以团体组合形式的偶像开始风靡。这些团体组合都有共同的特征：容貌俊秀，能唱会跳，充满青春的朝气和活力，团体中的不同成员各自有特色，或可爱、或活泼、或严肃，每一个偶像都有自己的鲜明人设。这些由经纪公司营造、放大的人设，使粉丝从消费艺人生产的产品，变成了消费艺人本身。而经济公司也由此前的担任艺人统筹管理、资源分发的“中间商”，转变为艺人的生产者——他们贩卖与偶像有关的一切。
事实上，韩流的发展与粉丝文化的形成，离不开两个方面：1.经济公司推出艺人思维模式的转变；2.互联网的快速起步。
为了保持粉丝与偶像之间的联系，让粉丝持续陷入对偶像的崇拜之中，经济公司贩卖与偶像的多种内容，包括周边产品，即印有偶像头像或 logo 的明信片、文化衫、笔、书签等等商品，也包括偶像的日常生活，通过杂志访谈、影音记录等展示偶像的隐私，以及举行一系列线下活动拉近偶像与粉丝的距离，包括演唱会、见面会等等。
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二、以交互为核心的饭圈文化
经过与饭圈粉丝的访谈与文献研究，笔者对饭圈粉丝设置了以下概念，需同时满足四个要素：1.肯定性。有喜欢一定时长的偶像；2.交互性。有共同喜欢这个偶像的朋友可以互动交流；3.文本性。为了这个偶像产生相应文本，比如修图、拍图、做视频、发微博、发评论、亲自下场“撕”；4.经济性。主动为偶像氪金，包括购买演唱会、见面会门票、偶像代言的相关产品，等等一切为了偶像所支出的开销。
在这样的定义中，笔者先后寻找了八位饭圈粉丝并进行访谈，追星经历在 1 年—10 年不等。采访中发现，交互性是饭圈行为的一大特征，也是饭圈成员得以维系在饭圈中的支撑。
交互性分为几个部分：一、与偶像的交互（如看视频、看演唱会）。二、与饭圈内部领袖式人物的交互（如站姐、偶像后援会会长交互）。三、同偶像圈层圈层内交互；四、不同偶像圈层跨圈层交互。
为了保持粉丝与偶像之间的联系，让粉丝持续陷入对偶像的崇拜之中，经济公司贩卖与偶像的多种内容，包括周边产品，即印有偶像头像或 logo 的明信片、文化衫、笔、书签等等商品，也包括偶像的日常生活，通过杂志访谈、影音记录等展示偶像的隐私，以及举行一系列线下活动拉近偶像与粉丝的距离，包括演唱会、见面会等等。
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二、以交互为核心的饭圈文化
经过与饭圈粉丝的访谈与文献研究，笔者对饭圈粉丝设置了以下概念，需同时满足四个要素：1.肯定性。有喜欢一定时长的偶像；2.交互性。有共同喜欢这个偶像的朋友可以互动交流；3.文本性。为了这个偶像产生相应文本，比如修图、拍图、做视频、发微博、发评论、亲自下场“撕”；4.经济性。主动为偶像氪金，包括购买演唱会、见面会门票、偶像代言的相关产品，等等一切为了偶像所支出的开销。
在这样的定义中，笔者先后寻找了八位饭圈粉丝并进行访谈，追星经历在 1 年—10 年不等。采访中发现，交互性是饭圈行为的一大特征，也是饭圈成员得以维系在饭圈中的支撑。
交互性分为几个部分：一、与偶像的交互（如看视频、看演唱会）。二、与饭圈内部领袖式人物的交互（如站姐、偶像后援会会长交互）。三、同偶像圈层圈层内交互；四、不同偶像圈层跨圈层交互。
前两种交互更偏向一种自下而上的交互。在前两种交流方式中，饭圈人员更多的是单方面接受由上一级传递下来的信息。包括了解偶像的动态，接收偶像及偶像工作室发布的消息等。虽然饭圈粉丝能够通过微博等社交 app 与偶像进行互动，但由于粉丝这个群体的庞大，
以及偶像十分有限的接受程度，单个粉丝与偶像直接对话的几率很低，粉丝的声音需要形成一个集体的大声量才有可能传达给偶像。在这种传达的过程中，大粉、粉丝站、粉丝群对传达集体声音起到了很大的作用。
同偶像圈层圈层内交互是饭圈文化的核心部分。同偶像圈层交流的对象，是指，所喜欢同一个偶像的粉丝们，汇聚在饭圈的相应偶像圈层内，通过组织线下聚会，以及通过各类社交 app，如组建微博群、微信群、QQ 群等，和在各种论坛类发帖，如豆瓣小组、B 站等方式进行直接交流，二次为偶像创造文本，丰富、形成饭圈文化的行为。
同偶像圈层圈层内交互是饭圈文化的核心部分。同偶像圈层交流的对象，是指，所喜欢同一个偶像的粉丝们，汇聚在饭圈的相应偶像圈层内，通过组织线下聚会，以及通过各类社交 app，如组建微博群、微信群、QQ 群等，和在各种论坛类发帖，如豆瓣小组、B 站等方式进行直接交流，二次为偶像创造文本，丰富、形成饭圈文化的行为。
第四种，不同偶像粉丝跨圈交互，这种交互包括善意和恶意两种态度。其中善意态度，表现为不同偶像的粉丝互相交流，这种交流多数发生在各自的偶像产生直接或间接关系，不同粉丝群体互相支持的情况。相较于前者，恶意交流态度发生更为频繁。不同粉丝群体为了维护自己的偶像，当自己的偶像遭遇负面消息，或潜在利益被其他偶像争夺（如代言等）时，不同群体的粉丝之间会呈现水火不容态势，粉丝之间互相攻击，即为粉丝圈的斗争（battle）。
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第三章 饭圈信息传播状态....................................41
一、饭圈群体活动..........................................41
（一）线上信息传播.......................45
（二）线上群体活动.......................................45
（二）线上群体活动.....................................45
第三章 饭圈信息传播状态
一、饭圈群体活动
饭圈是一个封闭的圈层，无论是因为亚文化的小众性，还是对外界的防范性，信息茧房在饭圈群体中的效果十分鲜明，“信息茧房”使得“粉丝圈”这一社群形成强烈的自我保护主义和自我保护行为，如同为该群体修筑了一个心理和情感上的保护罩。在如此的往复循环的过程中，饭圈圈层内的成员在圈层交往中反复互动，在以偶像为核心的交流中，饭圈成员在一定的活动场域内，形成一块反复回应自己声音的“回音壁”， 这样的过程不断加剧容易产生在该社会群体下形成的信息壁垒。1因此在这个群体中，回音室效应十分鲜明。
（一）线上信息传播
是否因为追星而认识了不同朋友是界定饭圈粉丝的标准之一。饭圈活动包括线上及线下两种，互联网是饭圈成员交流的主要及重要活动场域。在网络上，一切能够接触到饭圈的社交群体都可以用做饭圈成员的交流场域。交流场域可以分为公共社交场域和私域性社交场所。公共社交场域包括微博、知乎、豆瓣、虎扑、B 站等公开论坛性质的消息源，私域性社交场所包括饭圈成员通过社交媒体建立的聊天群，如 QQ 聊天群、微信聊天群、微博聊天群、豆瓣聊天群等线上小范围交流，线上交流内容以偶像为中心。
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第四章 小结
饭圈是亚文化圈层之一，这个圈层聚集了一批追星的人，他们在行为模式、思维模式上具有一定的共性，因此组成了饭圈。在饭圈粉丝与工业文化的双重作用下，偶像以一种商品的形式售卖给粉丝，而以粉丝中的购买主力——饭圈群体则默认这种商业模式，并乐意接受叫做偶像的产品。在互联网的作用下，粉丝从曾经的客体，生产链的最末端，变成了生产中的一环。信息茧房让饭圈的交流领域越来越集中，也逐渐让饭圈成员的的“主人翁意识”越来越强，对他们而言，相对于“偶像是自己生命中重要的存在”，基于饭圈这个群体的力量，饭圈本身才是偶像职业生涯更加重要的存在。对于本文的研究，笔者得出了以下几个结论：
一、饭圈成员入圈的过程是缓慢的，没有明确的入圈界限和入圈仪式。饭圈成员经过不断地自我认知和圈内其他人员的交流互动使得他们逐渐形成身份的互相认可。入圈存在一定的必然性和偶然性。必然性体现在饭圈内成员自身的认知框架和情感需要使得饭圈的成员必然会逐渐进入饭圈；偶然性则体现入圈的触发机制，即诱发入圈的偶像、途径、结识的饭圈朋友是随机的。
二、饭圈成员在入圈、退圈的过程中的都受到了信息茧房的影响。在缓慢的入圈过程中，信息茧房由自身和外界共同编织。从自身来看，即将入圈的成员增加了对偶像的兴趣，主动搜寻关于偶像的消息，加入与偶像相关的社交圈，主动选择与偶像有关的消息来逐渐形成茧房；从外界来看，自身的主动选择与外界输入的信息产生了呼应，社交媒体、社交圈让饭圈成员陷入与偶像强连接的茧房世界。在缓慢的退圈过程中，饭圈成员由于依然身处关于偶像的信息茧房中，基于信息因素与情感因素，在信息根源切段与偶像相关的消息很难实现，只能通过缓慢地注意力转移，进入到另一个“茧房世界”，如工作、结婚、生育等其他人生阶段，而逐渐离开饭圈信息茧房。
三、饭圈内外存在鲜明的隔阂，亦来源于饭圈信息传播的茧房现象。由于信息茧房普遍存在，以及饭圈内成员编织茧房密码等行为增加圈内外的传播隔阂，圈内成员的使用话语、事件解读愈发专业化，专业化的过程增加了圈外人解读圈内人行为的难度。同时，大众媒体针对个别事件的宣传增加了圈外人对圈内人的误解，使得饭圈内外存在越来越强烈的隔阂。
四、饭圈的圈层特质将加剧信息茧房的作用。饭圈是拥有相似兴趣爱好的人自然形成一个特定的集群，在集群的行动过程中产生一定的组织规则、组织秩序的圈层。饭圈传播在信息茧房的效应下，群体极化、回音室效应、沉默的螺旋效应十分明显。在这个圈层里，集群所具有的特征被放大，而饭圈的信息茧房特征和人的社会性则让饭圈群体陷入冲破圈层，作出自我矛盾的行为。但在饭圈工业经济化的解释下，这种矛盾行为被赋予了一定的合理性。
参考文献（略）
四、饭圈的圈层特质将加剧信息茧房的作用。饭圈是拥有相似兴趣爱好的人自然形成一个特定的集群，在集群的行动过程中产生一定的组织规则、组织秩序的圈层。饭圈传播在信息茧房的效应下，群体极化、回音室效应、沉默的螺旋效应十分明显。在这个圈层里，集群所具有的特征被放大，而饭圈的信息茧房特征和人的社会性则让饭圈群体陷入冲破圈层，作出自我矛盾的行为。但在饭圈工业经济化的解释下，这种矛盾行为被赋予了一定的合理性。
参考文献（略）