本文是一篇文学论文，笔者认为巴金通过“家”空间的书写也展现了本人家园意识的转变，由在《激流三部曲》中对旧式大家庭的激烈控诉到《憩园》中对故园的反思眷念再到《寒夜》中对新式家庭的冷静探索，可以让我们深刻体会到巴金思想精神最深处家国情怀以及家园文化影响下对于人类命运的苦苦探求。
第一章巴金笔下“家”的物理空间
第一节家的空间类型：公馆——阁楼
文学论文怎么写
自古以来，随着经济的发展、政治的变革、社会的变迁，家的空间类型也在不断地发生着变化。巴金在作品中则书写了符合时代特征的家的典型空间类型。在《激流三部曲》和《憩园》中选择公馆作为家的空间，极具传统合院式府邸的特征。而到了《寒夜》中，则选取了符合现代个体式家宅特征的阁楼作为家的空间。
1.公馆：传统合院式府邸
学者汤晶曾说：“公馆既参与文本内在审美意蕴的构建，又反映文本之外的社会文化状态，是现代小说叙事空间拓展的重要体现，展现了处于古今、中西之争中的现代日常生活的复杂面影与作家矛盾、惶惑的文化应急姿态。”①的确如此，巴金在《激流三部曲》中就以公馆作为家的空间载体。在作品的开篇，作者就对这座公馆进行了具体的物理描摹：“这所公馆和别的公馆一样，门口也有一对石狮子，屋檐下也挂着一对大的红纸灯笼，只是门前台阶下多一对长方形大石缸，门墙上挂着一副木对联，红漆底子上现出八个隶书黑字：‘国恩家庆，人寿年丰。’两扇大门开在里面，门上各站了一位手执大刀的顶天立地的彩色门神。”②我们可以看出，高公馆在很大程度上保留了传统的建筑样式，具有雍容精致、稳健凝重、端庄方正的古典感，传统的建筑元素在公馆中随处可见，可见其庄严肃穆、封闭保守、年代久远的特点以及千古不变的稳定与恒常。并且，在高公馆中多次出现的红绒桌帷、窗帷、毡子，制作精美的团扇、茶碗、绣花屏风等，带着浓郁的中国传统富贵典雅审美。同时，在高公馆内还有一个世外桃源般存在的花园，它虽没有高公馆房间内部的庄严肃穆，但是仍具备着十足的中国古典园林的传统气息。
..........................
第二节家的空间功能
空间的功能包括物质功能和精神功能。作为生存居住空间的家从古至今也承担着多种多样的功能，并且也随着时代的发展有所变化。在巴金建国前小说中家的空间形态伴随着由公馆到阁楼的转变，空间功能也实现了由多样到单一的转变，相应地，家这一空间中的陈列摆设也实现了由奢到简的转变。
1.空间功能由多样到单一
作为高家整个家族生存场所的高公馆，它已经不仅仅承担着日常生活起居的基本功能，他们的社会交往、事宜谋划以及待客宴饮基本都是在这座高公馆中完成的，因此在高公馆中，空间之间有着较为严格的功能划分，承担着不同的职责。主要功能区有上房、厢房、堂屋、仆俾室、门房、厨房、客厅、书房、花园等。其中，上房是长辈一代生活起居的地方；厢房是觉民、觉慧一代居住、写文章、读书的地方，他们往往在这里阅读先进的书籍和刊物。堂屋作为家庭聚餐宴饮、敬神、行礼、叩头请安、互相道贺的场所。仆俾室则是下人们居住休息的地方，其中十六岁的婢女鸣凤、伺候大太太的张嫂、头发花白的老黄妈和带孙少爷的何嫂就居住在这里。门房则是轿夫们居住的地方。厨房则是整个家族餐点制作的空间，经常有厨子们在做着各种点心和年糕。陈设华丽的客厅是上流社会休息聚谈的地方，经常有许多达官贵人在这里谈论政治上的重要事件。相对于室内房间，室外的花园则是承担着娱乐休闲、散步谈心的功能，作品中多次提到年轻一辈在花园里踢毽子、看放烟火、划船。并且当战乱来袭的时候，全家人也会来到花园躲避战乱炮火。
在《憩园》的家这一空间中，只居住着姚家一家三口和较少的仆人（赵青云、老文、车夫、老妈子周嫂、看门的李老汉儿、花儿匠老刘），由于家庭规模的大幅缩小，憩园相对于《激流三部曲》中的高公馆来说便成为了只具备普通的居住和会客功能的生活场所。但在一定程度上，传统公馆所具有的空间功能划分依然存在。从公馆的大门口进入后是门房，也是仆人们的居住空间，走过天井进了二门口之后就是内院，这里是姚国栋夫妇居住的地方。从侧边的小门进入便是“憩园”，也就是所谓的“上花厅”和“下花厅”。上花厅是客人或者朋友拜访时的接待场所，承担着传统意义上的正式会客功能。
............................
第二章巴金笔下“家”的社会空间
第一节“家”中社会空间意象书写
法国哲学家加斯东·巴什拉在他的著作《空间的诗学》一书中展示了意象与空间之间密不可分的联系，开辟了空间意象研究的新局面，认为这些意象并非只是填充空间的部件，而是人类意识的居所。巴金在“家”这一社会性空间的建构中就巧妙利用空间意象的设置，向读者展现出更多的精神要素，实现其隐喻意的象征和表达。
1.门：阻碍与隔绝的象征
门既是建筑物的重要组成部件，又是我们在日常生活中不可绕开的一个建筑物象。在文学作品中，我们也可以发现，“门”同样作为文学空间建构的重要组成部分，一方面推动故事情节的发展，另一方面作者又往往会在其中倾注自己独特的情思和意蕴，使其具有明显的象征隐喻意味。正如傅道彬老师所说：“门在象征里不再是一个普通的词语，而是一个无限丰富的世界，门的启合关闭并不是简单的物理行为,”①即通过“门”这一空间部件的书写便可窥见作品的主题意蕴和精神指向。
在巴金书写的“家”空间中，“门”这一空间部件出现的频率相当之多，例如：在《激流三部曲》中除了《家》中的前三章、第七章、第二十二章外，其余的一百一十六章全部出现了“门”这一空间意象，并且绝大多数章节出现的次数不止一次。其中，有关于“门”的指称就出现了“大门”“上房门”“中门”“后门”“前门”“外门”“月洞门”“小门”“二门”“正门”“侧门”“堂屋门”“角门”“亭子门”“水阁门”“内门”“拐门”“竹篱门”“近门”“桂堂门”“轿门”“书橱门”等二十余种。门的种类如此之多并非是作者的夸张描写，而是我国的建筑自古以来便很重视门在建筑中所处的位置和作用。在《太平御览》中“居处部”集录的建筑条目中，列在首条的就是门。在巴金的笔下，“门”已经不仅仅停留在建筑物象的层面，而是成为了饱含作者思绪与情感的典型建筑意象。巴金作品中“家”的门便有着新旧之间阻碍与隔绝的象征隐喻意。例如，在《家》中长辈们相信封建迷信安排巫师为高老太爷捉鬼时，觉慧通过将房门紧闭不开来试图与封建思想和封建行为进行对抗。在这个时候，这扇紧闭不开的门则将高家划分成了内外不同的世界，门外是象征着封建专制礼教的克明和陈姨太，他们纷纷向觉慧喊“老三，快开门”“你还不开门！……你这样不孝顺他”“你是懂事的人，快快把门打开”①。而在门内的觉慧则是走到门前愤怒地高声骂道“我不开门”②，可见在这时，门已经不仅仅停留在实用功能意义上，而是成为了试图阻断与隔绝封建思想的道具抑或武器。最后当觉慧选择不再继续忍耐时，把门打开后，他依然十分坚定地站在门口，用一只手拦住不让任何人进入，最终获得了个人的胜利，这也象征着对封建礼教对抗的胜利。
............................
第二节家的社会空间转变
巴金对于“家”的社会空间的书写并非是一成不变的，随着社会时代的急剧变化以及作者个人阅历的丰富，我们可以发现作者笔下的“家”空间也在随之发生变化，主要体现在权力等级空间减弱、公共性让位于私密性和家空间下社会性别角色塑造差异化三个方面。
1.权力等级空间减弱
在法国哲学家米歇尔·福柯的理论中，最引人注意并影响深远的便是权力空间理论。在他的思想体系中，他对知识、权力、空间三者的关系进行了详细论述，认为权力通过知识的作用使空间成为其载体。因此，在权力空间中便存在着各种控制与被控制、规训与被规训、教化与被教化的权力等级关系。同时，这种权力等级关系的存在也在不断地塑造着空间。而家庭空间作为最基本的社会生存空间，在巴金先生的笔下同样具有着权力等级关系，但是值得我们注意的是，从《激流三部曲》《憩园》中的公馆到《寒夜》中的新式阁楼，我们会发现作者的权力等级空间描写有所减弱。
在《激流三部曲》和《憩园》中，“家”的空间形式都以公馆为载体。公馆在词典中的解释为“诸侯的宫室或离宫别馆，”①即为君王诸侯所居住的地方。而随着社会时代的发展，《芙蓉旧话录》中就成都的民居房屋时写道：“除官廨、庙宇、会馆外，民居房屋，大致分为公馆、杂院、铺面三种。整完之宅，俗乎‘公馆’。”②可见，此时公馆已经成为上层社会中富贵家族所居住的生活场所。但不变的是，公馆依然是封建社会和封建思想的典型缩影。在巴金的笔下，这里的空间划分依然遵循着严格的权力等级制度。
...............................
第三章 “家”空间的文化伦理内涵 ............................. 32
第一节 “家”空间下的新旧文化冲突 ......................... 32
1.失落的亲子关系 .................................. 32
2.失衡的婚姻关系 .................................... 33
第四章 巴金笔下“家”空间的书写策略 ............................ 40
第一节 空间并置 ................................... 40
第二节 空间对峙 .................................. 42
第三节 梦境空间的书写 ..................................... 45
结语 ........................................... 47
第四章巴金笔下“家”空间的书写策略
第一节空间并置
福柯曾经认为，我们当今的时代在某种意义上可以说是处于一个并置的时代，处在一种强烈的同时性的时代之中。也正是因为这样的变化，文学艺术领域也相应地发生了转变。1945年，美国著名文学批评家，普林斯顿大学比较文学教授约瑟夫·弗兰克借用庞德意象派诗论中的“并置”概念，首次提出了将“并置”这一重要的创作批评概念应用于现代主义小说的批评和研究中。其意指在作品中打破传统的线形叙事模式，将各种意象、象征、暗示和联系并列的置放在文本中，从而使文本不再统一于传统的时间流中，而是存在于各种各样的空间关系中。在巴金的小说中，我们便可以经常看到作者以空间并置的形式进行意象、时间和情节的编织和安排，从而实现社会性“家”空间的塑造及隐喻关系的形成。
首先，巴金通过各种空间意象的并置和叠加，打破传统的叙述时间流，实现对“家”这一社会性空间的隐喻。其中最值得引起我们注意的便是，在巴金的小说中，常常将“家”这一居住场所和“黑洞”“囚笼”“监牢”“沙漠”“囚牢”“深渊”等具有明显象征和指向意味的其他空间意象联系在一起并置使用。不管是《激流三部曲》中的旧宅公馆还是《寒夜》中的新式阁楼，作者都通过空间并置的形式，赋予了其独特的情感言说和隐喻。在文本中出现的具体例子如下图所示：
文学论文参考
...............................
结语
巴金作为现当代文学史上的大家，始终保持着对中国家庭的关注，他对于“家”的书写不仅实现了主题意义等多方面地深刻诠释，而且在建国前的小说中，通过《激流三部曲》中的高公馆到《憩园》中的姚公馆再到《寒夜》中的阁楼这种动态式的空间演变，为研究者提供了反思探讨“家”现代转换的空间。
他在时代背景以及自身生活经历的影响下，先是对家所具备的物理空间属性进行了细致描绘，不论是由传统合院式府邸到现代个体式家宅的空间类型的转变，还是家的空间功能由多样到单一，抑或是由阴暗可怖的黑色到清晰明快的暖色再到压抑逼仄的灰黄色这种空间色彩的转变，其实都从家的空间这一形式去窥见时代环境急剧变化下对于家庭和个人心理的深刻影响，也十分契合巴金家国天下的理念。同时，他又有着澄明的洞察力，及时准确地感悟到当下社会中存在的激烈的矛盾，因此，作者对空间的安排设置不仅停留在为故事情节、人物行为提供合理的发生空间，更是作者对现实关系与现实进行思索后的隐喻表达，象征阻碍与隔绝的门、象征欲求与无奈的窗以及象征希冀与阴影的灯烛这些极具社会象征义的空间符号都是对现实矛盾的隐喻。同时，伴随着社会的发展，家的权力等级空间减弱、公共性逐步让位于私密性，并且在家这一空间下的生存的性别角色也实现了传统意义上的解构。
参考文献（略）