本文是一篇文学论文研究，笔者认为路遥小说中封建“家庭伦理观”对爱情的绑架。真正的爱情是不受物质等外在因素影响，异性之间思想的共鸣和心灵的默契。路遥小说中的爱情虽感人、浪漫、超凡脱俗，但在“门当户对”等传统观念的面前，他们的爱情不得不带着遗憾被埋葬。
第一章 路遥小说中的道德书写与仁义传统
第一节 小说中的人际关系与仁义传统
一、 婚恋男女：奉献与守候
儒家对夫妻伦理非常重视，认为夫妻伦理是天地之间最基本的道德，夫妻关系和谐是家庭和谐的基础和关键，它直接影响家庭伦理、社会教化和政权稳定。儒家还提出“夫义妇顺”的具体行为模式，认为“夫不贤则无以御妇，妇不贤则无以事夫”，如果丈夫不能尊礼重道则不能在家管教好妻子，如果妻子不贤惠守节则不足以伺候丈夫。妻子在家庭生活中要做到“修己以洁，奉长以敬，事夫以柔，抚下以宽”（《辽史•列女列传》），否则就有违人妻之道。《全唐文•重答杜使君书》认为“君臣夫妻，俱以义合”，夫妻是因为有情有义才结合在一起。路遥小说中婚恋中的青年男女，更是在婚前就体现出了很好的夫妻角色——互相之间无私的奉献和守候。
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刘巧珍（《人生》）生在农村、长在农村，没有上过学，但身上具有善良贤惠、忍辱负重的传统美德，她为高加林作了很多的牺牲和奉献。她坚守着传统的爱恋观念——质朴纯真、甘愿付出而不求回报。由于自己没文化，所以很自卑，正因为这样，她才非常羡慕那些有文化的人，特别是有文化的男青年，本村的高中生高加林就是她一直暗恋的对象。当高加林高考落榜回家务农后，她高兴得几乎发了疯，她的梦想终于有了一线希望，她可以有一个有文化的男人了，因为自己漂亮，所以也很自信。然而，随着高加林成为一名乡村教师，她的希望很快就破灭了。当她得知姐姐的公公高明楼把高加林的民办教师撤下，让儿子高三星接替的时候，压抑已久的感情再次复活，她主动大胆地向高加林表达了自己的想法和爱意。但在高加林从小学民办教师一职被撤下后，她又心疼高加林，她不顾姐姐的情面和亲戚关系，当着自己姐姐的面骂高明楼不是人，从中看出她对高加林爱的多么深沉。
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第二节 小说中的人物形象与仁义传统
路遥小说塑造了一系列生存在农村、城市、城乡交叉地带的平凡而又不平凡的“仁义”人物形象，他们或是一心为民而忘我的夙夜在公的德政官员，或是大爱无疆的女性群像，或是对家庭、对集体负有责任的新一代农民，或是在社会路见不平、拔刀相助充满正义感的知识青年，他们在人生的道路上奋发向上、不屈不挠，既体现了儒家文化传统之“仁”，又体现“义”高尚精神
一、乡村男青年：责任感与正义感
孙少安（《平凡的世界》）是作家力图塑造的“仁爱之人”，他继承了父辈的善良和勤恳，年纪很小的他，很懂事，很体贴父母，虽然他的人生还有别的理想，但面对“烂包”的家庭情况，为了弟弟妹妹的未来，他毫不犹豫地选择辍学，下地劳动，和父亲一起挑起生活的重担，养家糊口。不管家庭再怎么“烂包”，正所谓“儿不嫌母丑”，他从未嫌弃过这个生他养他的家庭和父母，他对这个家的付出和担当，令村里的人羡慕，在家庭生活中他成为传统伦理感情的承担者。而且他的这种“仁爱”由家庭“亲亲”之爱，逐渐成为洒向全村村民的“博爱”“泛爱”，他先是担任一队之长领料全队村民进行生产劳动，后来为了改善村民生活水平和增加劳动收入，他扩大砖厂规模，让更多的村民到他的砖厂打工，以便能改善生活。孙少安认为双水村就是他生活的世界，虽然这里有他一生经历的苦难和屈辱，但人生本身就是酸甜苦辣的五味瓶，这里也是他幸福人生和获得荣耀的地方，怎么说，他都应该为生他养他的这块土地做点什么。最后他的砖窑事业发展日益壮大，口袋里的钱鼓胀了，他除了箍新窑外，还在思索着，能不能给群众干点实事，所以自己发达以后，没有忘记乡亲，没有忘记双水村未来发展的根基，于是他拿出一部分钱用于“功在当今，利在千秋”的教育事业，为村里重建小学，让家家户户的孩子以后都能上得起学，避免自己辍学的悲剧重演。从孙少安由家庭，到大队，再到致富，再到投资公益事业的过程中，我们可以看出，孙少安这个新一代农民具有强烈的责任感，他做到了儒家所倡导的“穷则独善其身，富则达济天下”的处世哲学，在这个农村现代青年所具有的“仁爱”的高贵品质值得新时代企业家学习。
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第二章 路遥小说的家庭伦理叙事与“和谐互爱”
第一节 父慈子孝的家庭秩序
百善孝为先。“孝”是放诸四海而皆准的真理，“忠孝”也是路遥笔下极力宣扬的儒家伦理文化。路遥小说中的贫穷的家庭无法用太多的物质来表达儿女、孙子孙女的孝心，但点点滴滴流露的对长辈的尊重和爱意却简单而感人，展示了以儒家孝悌为核心的家族伦理秩序。
孙家（《平凡的世界》）这样一个贫寒却始终充满传统美德的农村家庭就是一个典型。在这个家庭中，虽然家徒四壁，有时也填不饱肚子，但他们敬老爱幼，互相体谅谦逊，让“烂包”的日子有点温馨。孙玉厚是个地地道道老农民，他对上孝顺老母。孙家每顿饭的第一碗总是先端给卧病在床的奶奶，大队分给自家的几斗麦子谁也舍不得吃，留给了奶奶吃。孙家孙辈每逢赶集或进城回来，都会给有眼疾的奶奶买回一些绵软的吃食。孙少平和孙兰香兄妹俩小的时候，每当夏天来临，他们总会一大早去采集青草叶上的露珠，好让患眼疾的奶奶滴眼睛。这些微妙的举动，先是放大了孙家孝顺的美德，也让整个家族破败不堪而立于不败之地的精神支柱。孙玉厚对儿女宽厚仁慈，他认为自己没本事、老实巴交，不指望一辈子享儿女的清福，只要孩子过得好，但他尊重子女们的选择：少平高中毕业后决定进城打工时，他愧疚自己没能让少平继续念书；当孙少安决定扩大砖厂规模、帮扶村里穷苦人时，他鼎力支持，并不时根据自己不足的那点社会经验给大儿子支招；当得知孙少安决心再次启动砖厂缺资金时，他把小儿子给他箍新窑的一千块钱先让大儿子用，当然，他很尊重儿女，明知道小儿子会同意还专门写信征求了小儿子的意见；当女婿王满银整天在外胡转悠，害的兰花没吃没穿，他打发孙少安去接济，常年把两个嗷嗷待哺的小外甥接到家来喂养；
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第二节 手足情深的共济精神
儒家倡导兄弟姐妹之间要“兄友弟悌”，这种兄弟之间的手足之情和道义，这也是我们这一代大多为独生子女难以理解的特殊情感。其实，兄弟之间的长幼有序、同舟共济的手足之情更能彰显一个人的品性，一个家庭的家风，一个社会的风气。
再以孙玉厚一家为例，浓浓的兄弟亲情在《平凡的世界》老一辈的孙家兄弟关系里表现得就非常明显，孙玉厚小的时候父亲就过世了，父亲去世后，作为一家之主的孙玉厚和妻子正是秉承了儒家“长兄如父”这一道德理念，领料起了一大家子人的生活，他不仅帮母亲把弟弟孙玉亭拉成了大人，还对孙玉亭寄予厚望。他不畏艰辛，不畏艰险，决心供二弟上学，让他成为人才，希望能把他“造就成孙家的人物”，使孙家祖上有光。为了弟弟娶上婆姨，欠下一河滩债，多年给人家还不上。四个孩子，一个病了多年的老母亲，七个人，老少都靠孙玉厚一个人。这对夫妇经常努力一年，生活仍然拮据，无法填饱肚子。当孙玉亭、贺凤英夫妻要分家时，作为兄长的孙玉厚，主动把家里唯一的一孔窑洞让给了兄弟，自己却带着瞎眼的老母亲，一家老少七口，暂时借住在金俊海家破败不堪的窑洞。多年来，本来操持着自己这个“烂包”的家已经很不容易，但他一直接济、关心、帮扶二弟孙玉亭成家立业，可谓仁至义尽。对于这些，他毫无怨言，认为是应该做的。什么样的信念支撑着他？这是我们的祖先代代从未失传的传统道德。
文学论文参考
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第三章 路遥小说中人物的人格特质与奋斗的倔强 ................................. 50
第一节 《平凡的世界》：与苦难抗争的孙氏兄弟 ............................ 50
一、孙少安：因贫思变的致富者 ..................................... 50
二、孙少平：不认命的闯荡者 ................................... 52
第四章 现实主义美学的坚守：中和之美 .................................... 60
第一节 交杂互融：古典诗词与方言、民歌 ...................................... 60
第二节 情节编织：波折之后的终归平和 .................................... 65
第三节 情感基调：哀而不伤 ................................. 68
结语 .................................... 72
第四章 现实主义美学的坚守：中和之美
第一节 交杂互融：古典诗词与方言、民歌
我笔写我心。一部作品的创作风格，无形中看出其作者的人生观。自小受中国儒家传统文化熏陶的路遥，其创作风格渗透着儒家文化传统之“中和”之气，创作的小说中体现了形式和内容的统一、思想性和艺术性的统一，实现了艺术层面美和善的高度“中和”。其作品的“中和之美”主要表现在对古典诗词、陕北方言、陕北民歌的综合运用。
古典诗词文学在路遥小说中的运用。从《早晨从中午开始》以及《人生》《平凡的世界》这些小说中，我们可以知道，路遥年轻时饱受贫困的折磨，求知之路十分艰辛。那些年，他读了很多中外古典文学小说，他的小说无形中也透露出中外传统经典文化气息，比如路遥在小说中对“叠字”的运用，既是对陕北地域文化的继承，但更是对我国古典文化的传承。如“湿润润”“水淋淋”“绿蓁蓁”“绿森森”“飞红流绿”生动表现出了农村初秋雨后田野的一派繁荣兴盛的景象，“俊丹丹”“蓝格英英”“白格生生”“花格弯弯”“苗格条条”这些原始的、封闭性很强的用词生动地体现了男女之间一方对另一方的喜爱之情，而且韵味十足。此外，还有对古典诗歌格律的巧妙运用，如他的诗歌《车过南京桥》《我老汉走着就想跑》《走进刘家峡》《电焊工》《塞上柳》《老汉一辈子爱唱歌》明显采用了古典诗歌的形式，句型变化多端，押韵也比较讲究。再就是对诗歌意境的妙用，从小说《人生》《平凡的世界》关于描写气候天气变化、人物环境场所以及主人公心理描写的篇段中，可以看出那些词汇和语言都是充满诗意的，如果独立出来，就是一篇篇意境非常美妙的诗歌，读起来，让人心神愉悦。
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结语
总之，路遥小说中的仁义传统、人伦亲情、自强不息的奋斗等叙事维度，表明了其与儒家文化传统存在着多重关联。路遥继承了传统文化的精华并结合现实，加以文学化的诠释，但同时存在着不少限度。
其一是对于“家本位”思想的过于迷恋。儒家的“宗亲”思想促进了中国人“家本位”观念的形成，路遥更是将这种民族情感的忠实信徒。在他的小说中，充盈着“以家为本”的浓浓家庭亲情，但其在作品中过于对家庭的注重，致使许多人得不到自己的幸福生活和爱情，牺牲自己的一切。比如嫁给王满银的孙兰花（《平凡的世界》）尽管不幸福，但为了整个家庭，毫无怨言，默默的承担起了这一切，一个人牺牲和奉献着自己的一切。还有与李向前过着无爱无性婚姻的田润叶（《平凡的世界》），当李向前意外残疾后，基于家庭田润叶选择回归家庭，但其实这不是爱情，而是怜悯之情，或者说是一个家庭妇女的责任。
其二是对于“官本位”思想过于崇拜。儒士在古代是连接文人与官位的特殊角色，他们用知识和哲学思维参与政府事务，他们抱着入世的态度，保留了文人的风度和气质。在社会的发展过程中，人们仍然保留着“万般皆下品，唯有读书高”的思想，崇拜当官的，如孙少平（《平凡的世界》）在大亚湾煤矿，成为了一名吃“细粮”的煤矿工人，就觉得自己“活成了人”，一家人可以在村子里老老少少面前自豪地行走了。高加林（《人生》）进城成了有头有脸的公家人，他马上看不上“盖满川”的刘巧珍了，去和别的城里女人谈恋爱。同样，农村的当权派田福堂，对政府已经实行联产到户的政策，变相地进行阻挠，因为分到户了，自己还得劳动，就失去了权力和特权。相反，就是表现为对“当官的”害怕，当高加林因村支书儿子顶替掉他工作要状告支书高明楼时，其父高玉德赶忙阻挡，认为大队支书有权有势，怕“招架不住人家的打击报复”。
参考文献（略）