《文心雕龙》引史部文献考述

绪论

第一节“史”部的形成及演变

    一、史之本义
    《说文解字》:“史，记事者也，从又持中。中，正也。”江永说:“凡官署簿书谓之中，故诸官言治中受中，小司寇断庶民讼狱之中，皆谓簿书，犹今之案卷也。此中字之本义，故掌文书者谓之史。其字从又从中，又者右手，以手持簿书也。吏字事字皆有中字，天有司中星，后世有治中之官，皆取此义。”而吴大激则说:“史，记事者也，象手执简形，徐氏说从又持中笔，父辛爵，象形即中正也，按古文中作食，无作!甲‘者。”于“史”的本义，历代多有研究，王国维在中说:
    案《周礼·大史职》，凡射事，饰中舍筹。大射仪，司射，命释获者，设中，大史释获，小臣师执中，先首坐设之，东面退，大史实八算于中，横委其余于中西。又释获者坐取中之八算，改实八算，兴执而侯，乃射，若中，则释获者，每一个释一算，上射于右，下射于左，若有余算，则反委之。又取中之八筹，改实八算于中，兴执而侯云云。此即大史职所云，饰中舍筹之事，是“中”者，省算之器也。
    王国维取《周礼》郑注，以“中”为盛算之器，说其初制当如中形，是则中字象形，而无正字之义，又以盛算之中，亦用以承简册，簿书为简册之一，故簿书亦谓之中。
    金毓献则说:“史之本义，无论为手持簿书，或简册，青与掌书起草之义相符。且史之一辞，本之人而言，非以指记事之书，故《说文》以记事者释之也。”⑤所以，从这一点可以看出，“史”之本义，即为记事者。
二、史官及史籍
    从上述内容我们可以知道，“史”最早之义即为记事者，所以在周代的时候就有了五史的产生:一曰大史、二曰小史、三曰内史、四曰外史、五曰御史。而在此其中，史官又有左史记言，右史记事之说，此处赞不赘述。
    而到了春秋战国时期，形成了《易》、《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》“六经”，但清人章学诚曾说“六经皆史也。”而龚自珍也说:“夫六经者，周史之宗子也。《易》也者，卜盆之史也;《书》也者，记言之史也;《春秋》也者，记动之史也;《风》也者，史所采于民，而编之竹帛，付之司乐者也。《雅》、《颂》也者，史所采于士大夫也。《礼》也者，一代之律令，史职藏之故府，而时以诏王者也。”而在历史上亦有孔子辑《尚书》修《春秋》之说，并且在此阶段，除了《逸周书》、
  《竹书纪年》、《世本》、《战国策》等重要的古史之外，各国也已经开始有了自己的国史，如晋国的《乘》，楚国的《祷机》，鲁国的《春秋》。所以，在春秋战国时期古代的史家即有孔子与左丘明，史籍有《尚书》、《春秋左氏传》、《国语》、《战国策》，及《周书》、《纪年》、《世本》等。
    如果说我国的史学是从孔子、左丘明萌芽的话，那么则是大成于司马迁、班固。《史记》一共130篇，50多万字，记载了上自中国上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝(公元前122年)，共3000多年的历史。作者司马迁以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识，使《史记》成为中国历史上第一部纪传体通史。((史记))对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。其首创的纪传体编史方法为俊来历代“正史”所传承。称为“二十四史”之首。同时，
  《史记》还被认为是一部优秀的文学著作，在中国文学史上有重要地位，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”，有很高的文学价值。而《史记》与后来的《汉书》(班固)、《后汉书》(范哗、司马彪)、《三国志》(陈寿)合称“前四史，’，从这里可以看出，在汉代中国的史学已经得到了很大的发展。
    而到魏晋南北朝时期，由于前期的班固等人的私家修史之风的兴起，到此时则变为更加盛行。大致可分为五类:“其一为后汉史、其二为三国史、其三为晋史、其四为十六国史、其五为南北朝史。凡此五类之史，初皆由多家纂集，最后勒定一编。”从这里可以看出，虽然在魏晋南北朝时期，修私史较为盛行，但实际上能够存留下来的却并不是很多，后汉史存留的仅为宋范哗《后汉书》及袁弘的《后汉纪》，

   第一节 “史”部的形成及演变 .............11-17
        一、史之本义................. 11-12
        二、史官及史籍....... 12-13
        三、“史”部的形成及演变 ............13-16
        四、本文考察“引史”的依据 ...............16-17
    第二节 《文心雕龙》引史的研究现...............17-22
        一、从《文心雕龙》本身来探........18
        二、对《文心雕龙》引史考论 ..............18-19
        三、从《文心雕龙》引《史记........... 19
        四、从《文心雕龙·史传篇》看《文心................19-22
    第三节 本文的研究.........22-24
第一章 《文心雕龙》引史考............... 24-59
    第一节 《文心雕龙》.............24-40
    第二节 《文心雕龙》.............. 40-59
第二章 《文心雕龙》...................... 59-79
    第一节 《文心雕龙》.............59-70
    第二节 《文心雕龙............... 70-72
    第三节 《文心雕龙》....................72-78
    第四节 《文心雕龙》................. 78-79
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 第四节浅析刘韶的史学观

    在前文我们已经介绍过，从魏晋南北朝到唐初，由于受到司马迁和班固的影响，修私史的风气大为盛行，而生活于这一时代的刘姗则不可能没有感受到，所以，在《文心雕龙》中，刘韶专用一篇《史传》来论述自己对于“史传文学”的看法。这些作品，就其文字技巧以及写作方法来说，具有一定的文学价值;而从内容上看，叙事之文，具有一定的故事性;有说理之文，是用简洁的散文来说明某一事理的。
    而从上述刘姗对于《史记》和《汉书》的评价，结合祖保泉曾说:“刘舰、刘知几对《史记》的创造性贡献都说的很不够，尽管刘翩说过这么几句:‘及史迁各传，人始区详而易览，述者宗焉’，也不足以扭转他的褒美《汉书》、贬抑《史记》的思想倾向。”我们可以得出，刘册在推举《汉书》贬抑《史记》的问题上，确实存在着自己的观点和立场，但是，我们也可以大概推测产生这种观点的原因。
    在前面我们曾讲过，司马迁所处的西汉武帝时期，汉代的统治思想由黄老道家思想开始向董仲舒的新儒学转变。因此，这一时期的司马迁，既继承了一些道家的思想观点，又接受了一些儒家的观点。并且司马迁著史的目的即在于“欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”而这其中的“成一家之言”，就是针对汉武帝“罢黝百家，独尊儒术”的做法，司马迁对历史、世事，有自己独到的看法，所以，司马迁为了撰史，在《史记·太史公自序》中曾说:“虽万被戮，岂有悔哉!”司马迁一直追求的是“秉笔直书”，他敢于揭露当代统治者，如:在《高祖本纪》中，司马迁写出了刘邦青年时不从事生产劳动，好酒色，无赖样;也敢于直书农民起义的作用，在《陈涉世家》中，赞颂陈涉灭秦的“首事”之功，“陈胜虽已死，其所置该王将相竟亡秦，由涉首事也。”并且也敢歌颂一些下层的社会人物的美好品质。汉武帝时期，采取的是“重农抑商”的政策，所以对商人是采取打击的态度，而在《货值列传》中，司马迁却强调:“周书曰:‘农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匾少。’财匾少而山泽不辟矣。此四者，民所衣食之原也。原大则饶，原小则鲜。上则富国，下则富家。”从这里可以看出，司马迁注意社会各个阶层的人物的作用，但这也被封建正统史学家班固所指责。
    而班固所生活的东汉时代，是儒学盛行的时代，并自幼受到儒家正统思想的教育，而他又是奉诏撰写《汉书》，所以从一开始他就是站在当时儒家正统思想的立场上，为封建统治阶级服务的。在《汉书·叙传》中:“汉绍尧运，以建帝业，至于六世，史臣乃追述功德，私作本纪，编于百王之末，厕于秦、项之列。太初以后，网而不录，故探纂前记，辍辑所闻，以述《汉书》，起元高祖，终于孝平、王莽之诛，十有二世，二百三十年，综其行事，旁贯《五经》，上下洽通，为春秋考纪、表、志、传，凡百篇。”从中可以看出，他批判了司马迁将西汉王朝的历史“编于百王之末，厕于秦、项之列。”即认为这种做法是压低了汉代的历史地位，于是就在极力的坚持汉代的正统地位。这也正好使《汉书》成为了“追述功德，附会权宠”的“官史”。所以，在著《汉书》时，虽然其中一部分史实来源于《史记》，但二者所传承的历史观确实截然不同的，《汉书》抛弃了《史记》“究天人之际，通古今之变”的观点，而把天人感应的神秘学说，特别是五行灾异学说当作社会现象的永恒规律来宣扬。当然，《汉书》所宣扬的这一切都体现出了他的封建性，也就是在维护封建的正统思想，在《汉书》帝纪中，这种倾向十分明显，在《史记》中介入“本纪”的项羽和“世家”的陈涉在《汉书》中皆贬入“列传”，因为班固认为:能对统治者的鸿业有利则大书，对统治不利则少书、不书，甚至违背历史真实。他觉得这样才不像司马迁“是非颇谬于圣人”，而是:是非合于圣人，言论利于当朝。
    所以，从这个角度上讲，也正好可以很好的体现出了司马迁的通变观，及班固的《汉书》的断代特点多反映出来的尊汉的正统观。