清末广西赵炳麟的史学思想探究

一、绪论

(一) 选题缘由及研究目的

在清末民初社会激烈动荡与转型时期，由于政治立场、价值取向、个人经历等原因， 中国传统知识分子内部也出现了分化，各自走上了不同的道路。与此相应，他们的政治思想呈现出多姿多样的状态：有的固守传统文化，有的维护清朝统治，有的则随着时代步伐不断改变自我认识。赵炳麟作为一位晚清时期的广西士人，其思想也随之交织着那个时代知识分子特有的矛盾，当甲午惨败使朝野震动之时,他积极拥护戊戌变法；后又反对清末新政的改革方式，认为其过于急进，并提倡渐进式改良立宪，因此被当时先进人士评价为"与时扞格"；清亡后又入仕民国，关心实业，积极参与社会建设。他还勤奋著书立说，留下份量很大的文集，为后人了解那段历史提供了史料。在他的身上，浓缩了那个时代士人的诸多角色，是当时士人的典型个案。
.我之所以选取赵炳麟为研究对象，具体理由如下：一、他生于鸦片战争之后，经历了八国联军侵华、中日甲午之战，清王朝变革，辛亥革命等一系列的重大事件，是晚清历史的见证者。他积极投身于公车上书、戊戌变法、清末预备立宪、反对袁世凯等一系列政治活动，对晚清政治有亲切的体会。因此，研究赵炳麟的仕宦，确实是研究晚清士人、进而全面认识这个时代的最好标本和切入点。二、赵炳麟学术上颇有造诣，著有大量著作，其中的《光绪大事汇鉴》和《宣统大事鉴》等当代史著值得关注。三、据笔者了解，目前为至，还缺乏对赵炳麟一个系统的研究，这也成为选择这个课题的动力。
需要强调的是，针对晚清学术思想史的研究，向来都偏重于考察引领时代潮流的先进大人物，对于同样具有先进思想的中层人物则关注得很不够。于是，这个特殊的社会群体被尘封起来。因此，笔者希冀以赵炳麟的政治作为与史学成就等问题为视角，展现赵炳麟?想的鲜明特点，力图通过个体"小历史"的微观视角，以窥见当时经历相似的士人群体的思想与学术。

(二) 研究回顾

对于赵炳麟其人其书其思想，就笔者所掌握的资料来看，至今学术界并没有做过具体的、系统的研究，仅发表了几篇研究论文。而在研究广西其他文人学者的论著中，也有偶尔涉及赵炳麟的。.................
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二、赵炳麟的政治作为
赵炳麟在清朝时曾官居翰林、御史，进入民国后又曾任山西实业厅厅长。他仕宦一生，始终都奋发有为，而其所作所为，是顺应了那个时代的潮流的。下面将分几个阶段来陈述其政治作为，以使人们从中看出其思想发展变化的情况。

(一）十年翰林（1895——1905)

自1895年至1905年，赵炳麟任翰林院编修之职。在这十年间，他积极地参与了一系列的政治运动，发表了许多的政治见解和主张。其参与政治运动的活跃期可分为两个阶段：一是戊戌变法时期，二是八国联军侵华时期，下面详细介绍其具体情况。
1.戊戌变法时期
19世纪90年代，帝国主义加紧侵略中国，民族危机空前严重。甲午战败后，资产阶级维新派走上政治舞台，他们倡言变法维新，猛烈抨击传统的封建专制制度和守旧的思想文化。他们希望通过变法使中国摆脱被帝国主义瓜分的厄运，取得民族的独立自强。当此之时，赵炳麟出于爱国之心，也积极参与了维新变法的政治活动。
1895年，康有为发动了著名的"公车上书"运动。当时赵炳麟正在北京参加进士考试，并积极参与了这一运动。他的《光绪大事汇鉴?中日之役》中记载了这一运动，"和约成，内外诸臣谏止，下至会试公车皆联名痛哭陈书，谓赔款不可许，土地不可割。"1898年4月，康有为、岑春煊在京师成立了保国会，赵炳麟又参加其中。6月，光绪帝颁布诏书开始变法，并指出当时政务存在"部务废弛，吏胥贪横，流弊丛集"的弊端。针对此问题，赵炳麟提出"考罢部员无学识者，选专门学家分任部事，使各部实权能及于郡县"②的措施并被光绪帝采纳。
1898年9月戊戌变法失败。赵炳麟认为光绪帝志于变革，而太后干预，权力没有"定于一"，中央没有统一的领导，是其失败的根本原因。他敢于直言"妇人谋国太痴顽"，并满怀愤恨地写下了《四恨诗》，发出"爱国热心成梦，维新大业托空言"④的感叹。这一时期，赵炳麟积极参与政治活动，赞同君主变革，是与康有为来桂讲学分不幵的。康有为于1894年和1897年来桂林讲学两次，尤其是第二次，对广西影响较大。康有为来桂讲学的目的：一为学术之传播；二为政治之主张，即实行君主立宪，达到"大同"的政治理想。..................
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二、赵炳麟的政治作为......................................13
(一)十年翰林(1895—1905).....................13
1.戊戌变法时期..................................13
2.八国联军侵华阶段......................14
(二)官居御史(1906—1911)......................15
(三)为官山西(I917—7I925 ).................17
1.整治农林畜牧业.......................17
2.发展矿冶业.................................18
3.发展商务.......................................18
4.兴办职业教育............................18
三、赵炳麟的史学思想与史学成就................. 20
(一)赵炳麟编纂当代史书...........................20
1.《光绪大事汇鉴》、《宣统大事鉴》两书概貌.............. 20
2.《光绪大事汇鉴》、《宣统大事鉴》两书的史学特色..23
(二)赵炳麟的史学思想............................... 28
1.赵炳麟的历史观念.................................................................28
2.赵炳麟的史学观念........................................................... 29
(三)赵炳麟的史学成就..................................................34
四、赵炳麟政治及史学思想的时代特色剖析....................................3 7
(一)赵炳麟崇尚经世思想的原因........................................3 7
1.清末的社会背景。.................................................3 7
2.赵炳麟受湖湘学派的影响.............................3 7
3.赵炳麟的个人经历.......................................3 8
(二)赵炳麟政治及史学思想的经世特色...........3 8

结语:

  《左传·襄公二十四年》云:“大上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不羞’，。“立功’夕、“立言”、“立德”是中国传统伦理人生价值观的核心内容。在这“三
不朽”的追求中，“立德”唯有圣贤能成之，而大多数文人“立功”亦不易，于是便只剩下“立言”一项可以实现了。著书立说，藏之名山，传之后世，使自己的精神生命长留于天地之间，这是大多数士人的理想。赵炳麟曾明确地说，自己著书立说就是要“信而有征，藏之名山，传之后世……亦汲家郑家井之遗也”①。
    在立德方面，赵炳麟表现为不断自我内修的精神。他为了追求“德”，不断地要求自己“一立志，以忠孝为必可能，以圣贤为必可至。二养心，内顾凝神，收视返听。三修身，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。再则养气、练心、练气，持之以义，发之以礼”②，这是他一生持之以恒的追求。他幼时接受儒家忠孝的教育，以范仲淹为效仿榜样，“读《宋史》并《宋学案》，乃知文正之立志，以天下为任;其立基也，以忠孝为根……慕其为人，谨叙其端，以志私淑之意云”③。出仕后，赵炳麟更强调内心的修养，“鄙人以为人生世上，必将私欲克去，方能廓然大公，……推己及人，推人及物，人物皆得其所，则国治而天下平”④。尤其当赵炳麟亲历了中外战争，面对国破民困的现实，痛感世风日下，这更让他觉得提倡忠孝教育、提升内圣的水平，是拯救民族的重要前提。因此，赵炳麟的文集中，有大量关于道德修养的倡议，这是他救世的一片苦心。