导读：通过清末民初文化变迁，达斡尔族多兀文化开始走向衰落，民族传统生产活动、传统工艺、传统节口、宗教信仰逐渐淡出人们的意识范畴 入手，分析了 清末民初边疆危机与黑龙江地区达斡尔族文化变迁研究 ，由硕士论文事业部整体提供。
第一章绪论
一、少数民族文化变迁研究的意义与价值
少数民族文化变迁问题是民族学、文化学、历史学与文化人类学一直关注的一项课题。关十文化变迁，学术界普遍接受这样一种定义，文化变迁就是“无论是一个民族内部发展的结果，还是两个具有不同生活方式的民族之间接触所引起的，在一个民族生活方式上发生的任何改变”「’]。简单来说，文化变迁就是生活方式的改变。这一定义印证了沙莲香教授在《文化积淀与民族性格改造》一文中对“文化”一词的界定，“所谓文化，就是人们在长期的社会生活中凝聚起来的生活方式之总体。”}2}衣俊卿教授在其《文化哲学一一理论理性和实践理性交汇处的文化批判》一书中更将“文化”精练的概括为“历史地凝结成的生存方式”f=}l“文化是一种生活方式”这样的定义这在被越来越多的学者所认可。每一个民族都有
属十自己的独特的生活方式，但这种生活方式并不是一经形成就不再发生变化，迁是一切人类文化中的永恒现象，民族文化是“一个充满永不枯竭的创造力，具有吸收和代谢功能的结构”，[4]它必定会随着环境的改变}fn发生变迁。民族文化是一个民族的灵魂，它承载着一个民族的过去、现在以及未来。
达斡尔族是我国北方少数民族之一，以狩猎文化、桦木文化、剪纸文化、“午春”、f5l曲棍球等为代表的达斡尔族传统文化是中华民族文化多样性的重要组成部分。19世纪末20世纪初，达斡尔族传统文化开始发生变迁，与通常情况下民族文化经历较长历史时期量变的积累，由文化内在的超越性}fn产生的文化变迁不同，它是在外来民族入侵以及新的文化模式的冲击下，由十自然环境和社会环境的改变，传统生存方式遇到严重挑战，被迫发生的变迁。这一时期，生活在我国黑龙江地区的达斡尔族由农、牧、猎、副兼营的多兀生存方式向农业一兀生存方式过渡，以自给为目的的多兀经济向着商品经济过渡。“任何一个民族文化的形成，都不能脱离当时的社会经济基础，”[6]民族文化的传承同样不能脱离生产力发展水平以及一个民族的生存方式，清末民初，生活在黑龙江地区的达斡尔人由原始农牧猎生活直接被推入近代农耕社会，这种跳跃式的变迁，必然会严重威胁到传统文化的继承与发展。
作为黑龙江地区的土著民族，达斡尔族文化变迁的原因在一定程度上为同一地区其他少数民族所共有，同时，不同的文化模式使得达斡尔族在面临文化变迁时又显示出与同一地区的鄂伦春、鄂温克、赫哲等少数民族所具有的不同特点，因此，对达斡尔族文化变迁问题进行深入研究，不仅可以为黑龙江少数民族文化变迁研究提供重要借鉴，对十保持少数民族持续发展，保护民族文化多样性同样具有重要作用。特别是中国正处十社会转型的关键时期，深入研究各民族文化变迁，探讨在“现代化”f}l背景下如何保护与发展极具特色的少数民族文化、促进多民族文化和谐发展应该是我们研究的重点。
二、国内外研究现状评述
20世纪80年代以来，随着“文化”研究热潮的出现，少数民族文化问题也成为学术界研究的热点问题之一。达斡尔族作为黑龙江地区较具代表性的少数民族之一，其历史文化、发展现状以及未来发展空间等问题一直备受到国内外学者关注。
在国内，20世纪80年代，围绕达斡尔族抗俄历史，民族迁徙等问题就曾出现所谓的“达斡尔热”[8]。特别是八十年代以来对少数民族民族文化变迁问题的研究，带动了达斡尔族文化研究进入一个全新发展阶段。这一时期，涌现出一大批致力
十达斡尔族研究的优秀学者，如满都尔图、敌拉·乐志德、奥登挂、丁石庆、毅松、杨优臣、阿尔泰、毕力格、孟志东、孟铁英、恩和巴图、铁林嘎等等。据统计，自改革开放以来，出版的达斡尔族研究书籍有70多本，公开和内部发表的论文有1800多篇。这些研究成果，对十一个人口较少的民族}fn言，颇显丰富。研究视角逐渐扩展，从简单描述达斡尔族文化现象深入到探究达斡尔族文化现象之间的内在本质关联，从关注达斡尔族传统文化表现形式到关注文化变迁过程，并深入到探究文化保护与传承的方法。研究方法上也有重大突破和创新，除了一直使用的民族学、历史学和田野调查研究方法外，还开始应用新出现的学科，如人类
文化学、文化哲学以及古代DNA研究、文化分析法、文献综述等新方法，使得达斡尔族研究无论在广度上还是深度上都有了极大的扩展。学者们打破学科局限，把不同学科的理论方法结合起来，运用到达斡尔族研究工作中，取得了显著成果。成果涉及民族族源、社会组织、经济发展、环境变迁、语言文字、民俗文化、教育沿革等众多方面。其中，最具有代表性的研究成果应属21世纪初期利用古代DNA研究方法基本确定达斡尔族为契丹后裔，这一成果为达斡尔族族源中的契丹说提供了科学依据，基本上解决了长期争论不休的达斡尔族族源问题。
1罗荣渠.现代化的历史定位与现代世界发展的再认识.历史研究.1994,.
2乐志德.达斡尔热的辉焊.莫力达瓦达斡尔族自治旗达斡尔学会会刊，2000, 8.
3唐戈，陈柏霖.达斡尔鄂温克鄂伦春族文化保护漫谈.民族文学研究.2005,.
4毅松.历史上的达斡尔族私塾教育.莫力达瓦达斡尔族自治旗达斡尔学会会刊.2000, 8.
5马平.“优胜劣汰”法则与少数民族传统文化保护.宁夏社会科学.2009,.
6郑广永，胡存之.历史变迁与文化变迁.北方论丛.2003, 6.
7孙东方.达斡尔族的文化变迁.西南民族大学学报(社科版).2007, 190.
8烟中幸子著，何一兵译.中国北方少数民族的民族关系和文化复合.内蒙古社会科学.1989, 1.
9隋丽娟.清末民初黑龙江少数民族新式教育述论.中国边疆史地研究.2003,13(1).
10若仆.对发展达斡尔民族教育事业的若干思考.内蒙古社联学刊.1987, 4.
清末民初边疆危机与黑龙江地区达斡尔族文化变迁研究
摘要 7-8
ABSTRACT 8-9
第一章 绪论 10-14
一、少数民族文化变迁研究的意义与价值 10-11
二、国内外研究现状评述 11-13
三、选题缘由及研究方法 13-14
第二章 清末民初达斡尔族概况 14-26
一、达斡尔族人口分布及生存环境 14-20
（一） 达斡尔族分布及其人口 14-18
（二） 达斡尔族的生存环境 18-20
二、达斡尔族传统文化 20-26
（一） 以农为主、多种生产兼营的经济模式 20-24
（二） 初步发展的学校教育 24-26
第三章 清末民初达斡尔族文化变迁的原因 26-33
一、沙俄入侵与东北边疆危机 26-29
（一） 近代以前沙俄对东北的入侵 26-27
（二） 近代沙俄对东北的入侵 27-29
二、移民实边 29-30
（一） 清朝前期的封禁政策 29
（二） 清末民初的移民实边 29-30
三、边疆危机主导下的教育改革 30-33
第四章 达斡尔族文化变迁的表现 33-41
一、传统多元经济模式的新发展 33-36
（一） 多元经济的农业一元化 33-34
（二） 多元经济的商品化 34-36
二、教育事业的进步 36-41
（一） 初等教育的普及 37-38
（二）丰富多样的中高等教育 38-41
第五章 对达斡尔族文化变迁的理性反思 41-46
一、文化变迁的必然性 41-42
二、传承达斡尔民族文化的必要性 42-43
三、如何保护和传承达斡尔族文化 43-46
结论 46-47
注释 47-53
参考文献 53-57
攻读硕士学位期间所发表的学术论文 57-58
致谢 58
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