本文是一篇艺术论文，笔者通过研究石刻艺术中的绘画、书法、雕刻、建筑布局等内容，对多元而隽永的石渠藏族石刻艺术进行诠释与解读，旨在为传承和弘扬文化遗产，保护文物及传承人尽绵薄之力。
第一章唐蕃古道背景下的石渠藏族石刻艺术源流
第一节唐蕃古道石渠地区的整体构成
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唐蕃古道随着各民族进一步融合、经济发展和交通条件的完善，原有的路线逐渐扩大。考古发现充分证明，唐蕃古道四川段是新确认的分支路线，这段路起于青海玉树，到四川石渠，再至西藏江达、察雅、芒康，贯通南北。途经四川石渠县境内，陆续发现了“照阿拉姆”等重要的吐蕃摩崖石刻遗迹，折射出汉藏两族紧密交融的历史，为了解唐蕃古道提供了新的视角和思考空间。在漫长的历史发展过程中沉淀了深邃多样的文化内涵，形成独一无二的石经城、石经墙和吐蕃摩崖石刻群。
一、线路结构形态
唐朝与吐蕃王朝①的关系源远流长，文成公主和金城公主进藏联姻，加强了唐与蕃双方的政治、文化、经济、军事等诸多领域的密切往来，促进双方相互成长并形成著名古道——唐蕃古道。纵观历史，唐蕃古道在政治、商业、文化、军事和人口迁徙方面都扮演着重要角色，为当时的社会发展提供了重要的支撑，故有着“黄金路”“文化运河”的美誉。不同时期的唐蕃古道路线也有所不同，根据行进时间和路线，形成了由主干道、南北干道和多条支线组成的交通路网。唐蕃古道的发展历经了三个时期：早期主要是唐蕃和亲以及吐蕃的军事扩张路线。公元641年，文成公主进入西藏，开始修建驿站并形成固定路线，开启了唐蕃古道的新篇章。中期是唐蕃古道的形成时期，以公元710年金城公主入藏为标志，先后修建了一系列驿站，总体来说，前期唐蕃古道南线的军事扩张路线一直在沿用，部分地区略有扩张。晚期进入了一个深入发展阶段，以公元781年吐蕃占据瓜沙二州、821年唐蕃“长庆会盟”为标志。
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第二节石渠藏族石刻艺术的形成机制
1955年，美国学者朱利安·斯图尔德提出了“文化生态学”这一概念，强调了人、自然、社会、文化等多种因素之间的相互影响，以及它们之间的关联性，以探讨不同地区文化差异。“面对自然生态的恶化以及人类对环境的侵害，生态学不仅是自然科学的重要内容，而且向文化人类学、哲学、美学、文学等人文社会科学渗透和拓展，成为人文社会科学研究的重要理论和方法论”①在人类生存和发展史上，大自然给人们带来灾难，也为人们提供庇护，给予心灵的寄托和美的享受。正因为如此，自然因素对艺术创作的作用至关重要，故研究任何地区的文化与艺术发展，都离不开对当地的地理环境与自然条件的考察。
石渠藏族石刻艺术作为一种连接人、社会与自然的艺术桥梁，其石材选取、创作思想、雕刻工具、技法等多方面无不体现出“取之自然，用之自然”的生态思维。随着历史脉络的不断衍生，其石刻艺术的形成与发展，受到地理环境、社会历史背景、工匠主观能动性等综合且复杂因素的影响。寓意丰富的石渠藏族石刻，既是扎溪卡人信仰的重要表现，也是自然美向艺术美转化的重要显现，具有无可替代的特殊性。
一、“两山环抱，两江纵横”的天然屏障
一方水土养一方人，在悠久的历史长河中，中国多样性的地理生态环境孕育出风格各异的地域文化。石渠藏族石刻艺术是扎溪卡人情感的物化形态，是当地文化的重要组成部分。石渠县位于四川省甘孜州西北部，扼川青藏交通之要冲。距康定市696公里，距成都市1070公里，是四川省内海拔最高、占地面积最广、地理位置最偏远的县城，境内气候为典型的季风高原特征，平均海拔为4200米。
石渠藏族石刻艺术的形成与其优越的地理环境密不可分。其境被巴颜喀拉山和沙鲁里山所环绕，雅砻江和金沙江等其众多支流自西北向东南贯穿全县，呈树枝状纵横交错，在平缓辽阔的草原上蜿蜒婀娜，与草原融为一体，形成了别具特色的扎加坝湿地、邓玛湿地和长沙贡玛湿地①，故享有“世界最美湿地”之美名（图1-2）。连绵起伏的山峦孕育了数不胜数的牛羊马，形成了绝美的自然风貌、原始的民族风情和厚重的人文历史，造就了淳朴善良、自强不息的扎溪卡人。
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第二章唐蕃古道背景下的石渠藏族石刻艺术特征
第一节石渠藏族石刻艺术中的题材多样性
石渠藏族石刻艺术包括民间传说、日常生活、历史人物、原始苯教观念以及丰富的藏传佛教等内容，大致可分为三类题材：一为图像类，常见的图像类题材包括佛、度母、护法神、佛塔、莲花生大师、宗喀巴大师、格萨尔王及其大将等宗教、世俗造像；二为文字类，包括观音六字真言、大藏经、心咒、祈祷语等；三为器物类，包括佛教各种充满象征意义的法器。
本雅明认为艺术是从宗教中起源的：
我们知道，艺术品起源于某种礼仪——起初是巫术礼仪，后来是宗教礼仪。在此，具有决定意义的是艺术作品那种闪发光韵的存在方式从未完全与它的礼仪功能分开。换言之，“原真”的艺术作品所具有的独一无二的价值根植于神学，这个根基尽管辗转流传，但它作为世俗化了的礼仪在对美的崇拜的最普遍形式中，依然是清晰可辨的。①
如果说石渠藏族石刻的外在组织形式决定了它的艺术特征，那么它的题材内容则体现出其思想内涵。石渠藏族石刻艺术从产生的根源上看，与当时的社会环境有着密切的思想根源，其本质上是一种将民族信仰和思想文化二者完美结合的世俗化艺术品。从笔者拍摄的大量石渠藏族反映的内容来看，石渠藏族石刻拥有众多精美的经咒和佛像石刻，其内容涵盖了多样化的题材。但主要以佛教造像、高僧大德、六字真言、菩萨度母、格萨尔王为主，以达到宣扬佛法、阐释教义、祈愿保佑众生的作用。如此浩瀚的内容，若没有高超的雕刻技艺和丰富扎实的生活积淀，是很难在石头上雕刻各类人物造像的。
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第二节石渠藏族石刻艺术中的雕刻技艺融汇性
石渠藏族石刻具有工艺之美，其雕刻技艺是多种技法经创造设计和加工处理后形成的。内容多为佛像、文字、器物等表达和传承吉祥寓意、祈福纳祥的图案。技法手法多样，形式和内容丰富，场景层次分明，彰显了藏族石刻工艺的独特性。主要采用刚柔并济的线刻技法、造型立体的浮雕技法和线刻、浮雕技法的融合等技艺。
一、刚柔并济的线刻技法
线刻装饰以石代纸，十分考量石头材质和形状，早在先秦时期人们就已经意识到了材质对于创作本身的影响，《考工记》一书就曾提到：“天有时，地有气，材有美，工有巧。”①，强调了创造优秀的作品需要天时、地利、材料和工艺的完美结合，这四者缺一不可。通过采访巴格嘛呢合作社虾多老师①，了解到石头材质较硬，通常雕刻较浅的线条图案；反之材质较硬，雕刻线条较深，如浮雕类石刻。藏族嘛呢石刻艺人“朵噶”不仅要具备对传统文化绘画和雕塑基础，还要熟练掌握石刻表现技法、运用规格不等的錾子和铁锤等工具，经过长时间坚持不懈的刻苦钻研和摒弃外界的干扰，方能水到渠成。因此影响石刻创作的重要因素包括石材的粗细、坚硬程度、物理特性、雕刻技艺等诸多因素。
阴刻是雕刻凹形状的文字或图案的一种技法，即在保留石头平面感的基础上，刻画出流畅顺滑的凹下线条，花费时间少，雕刻手法贯穿始终，应用范围宽广的特点。石渠藏族石刻中的吐蕃摩崖石刻以阴刻为主，造型简洁朴实，醒目愉悦，具有独特的地域文化特征。石渠县发现的“照阿拉姆”摩崖石刻，雕刻的是一佛二菩萨像，镌刻有大日如来佛和两胁侍。阴刻线宽约0.8—2.2厘米，现有深度0.2—0.4厘米，风化痕迹较严重。从纹饰刻痕看，刻绘线条边缘柔和、光滑，人物面部细节饱满生动，比例精确细腻，动作自然协调，达到纸上绘画一样的石材表面装饰效果。②整体来看，主尊及二菩萨头戴着的卷云纹宝珠高冠、均有线条密集的桃型火焰纹，头部两侧的长发卷曲，雕刻精美。仅突出部分鼻子和人中部分，上唇没有雕刻。主尊的莲座上莲瓣细腻圆润，线条饱满流畅。摩崖石刻下方有竖排的“杨口杨二造佛也”“仏”等汉文题记，是隋唐流行的文字体式。线刻造像整体温婉淳朴，莲座的风格样式同敦煌菩萨像的风格相似，而察雅仁达造像中亦提及有黄姓中汉人参与雕刻，所以我们有理由相信“照阿拉姆”石刻出自汉人之手。
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第三章唐蕃古道背景下的石渠藏族石刻艺术审美内涵...................54
第一节石渠藏族石刻艺术的形式美................................54
一、书、画、雕相融的构成美.................................54
二、吸纳中原绘画元素的线条韵律美...........................56
第四章唐蕃古道背景下的石渠藏族石刻艺术功能和价值.................64
第一节石渠藏族石刻艺术的社会现实功能..........................64
一、祭祀祈福的信仰功能.....................................64
二、传统民间文化的教化功能.................................65
结语...........................71
第四章唐蕃古道背景下的石渠藏族石刻艺术功能和价值
第一节石渠藏族石刻艺术的社会现实功能
艺术论文参考
石渠藏族石刻艺术作为承载历史文化的载体，呈现并遵循艺术的基本规律。不仅展示了石渠当地独特的自然风光和民俗文化，更重要的是，它深刻地反映出扎溪卡人的精神品质、思想观念和生活。通过石刻，我们可以洞察其背后更广泛的社会状况，为研究该时期的文化、经济、民俗、建筑等领域提供重要参考。石渠藏族石刻艺术具有独特的审美功能，强调审美的视觉体验，深刻的审美意义总是建立在视觉感官的作用之上，石刻文化和内涵并存、相得益彰，融合了石渠藏族石刻的大美之美、神秘之美。石渠藏族石刻祭祀祈福的信仰功能、传统民间文化的教化功能、多民族文化的传播功能，都体现出石刻在遵循艺术的基本规律的基础之上，集中表现了石渠的社会现实功能。
一、祭祀祈福的信仰功能
石渠藏族石刻艺术内容丰富、形式多元。民族的思想信仰、图腾崇拜、审美意识、民风民俗等都通过石刻呈现出来，是中国传统民间艺术的重要组成部分。石刻艺术涉及许多不同领域，如艺术、天文学、历法、建筑等，其中题材包括众多的佛像、佛塔、佛教故事画，每一件作品都蕴含着丰富的文化内涵。这类石刻艺术作品从民族精神出发，不仅是简单的堆砌技法，还突出了传统民间信仰，使石刻展现出扎溪卡人对消灾、除病、祈福的寄托。如前所述，嘛呢石刻、摩崖石刻、泥塑擦擦等制作技法大不相同，但中国传统文化的博大精深和藏族文化艺术的独特魅力，都得到了完美的展示，体现出了信仰功能的重要性。
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结语
“石刻艺术王国”石渠县位于四川省西北边陲，为川、青、藏三省交界处，同时这里也是唐蕃古道南干线的交通要道。在唐蕃古道沿线的汉藏两族融合发展进程中，为扎溪卡人带来充足的物质基础和多样的文化。通过上述分析可知，扎溪卡草原这片土地上，有着丰裕优质的石材资源、得天独厚的地理位置、多元统一的文化氛围、深厚崇高的民间信仰和自强不息的人文精神，因此沉淀出意义非凡的内涵，造就了世界最长的嘛呢石经墙、最古老的嘛呢石经城、极具史料价值的唐代吐蕃摩崖石刻群以及世界最长史诗——《格萨尔王传》。在唐蕃古道背景之下，石渠藏族石刻艺术作为藏族民间文化的重要载体之一，不仅体现了本民族文化的独特性，也体现出吸纳其他文化的相融性，展现其独特的艺术魅力和审美意蕴。石渠藏族石刻的艺术风格表现在题材多样性风格、雕刻技艺融汇性风格和建筑布局象征性风格三个方面。石渠县境内的藏族石刻艺术题材内容包罗万象，大致分为文字类、图像类和器物类。扎溪卡人将崇尚自然、崇尚壮美的意识融入到石刻雕刻之中，形成或古朴或灵动，或粗犷或细腻的不可移动的摩崖石刻和可移动的嘛呢石刻。雕刻的不同器物象征、蕴含着特殊内涵，体现出人文精神和平衡之美，即人与法、法与自然、自然与心灵之间的平衡。雕刻技艺融汇性风格包括刚柔并济的线刻技法、造型立体的浮雕技法和线刻、浮雕技法的完美合璧。
石渠石材丰富、软硬适中、可塑性强，有着极大的空间去挑选石材并且能够满足雕刻线条的各种变化需求，境内摩崖石刻多为阴刻，嘛呢石刻多为浅浮雕和阴刻。建筑布局象征性风格包括曼陀罗形制的嘛呢石经城、沟通神灵的五彩经幡、“擦擦”微缩的大千世界和佛塔、佛龛、转经筒。在考察过程中可以看到无论嘛呢石、佛龛、转经筒、经幡还是佛塔，显然经过了精心的编辑，建筑布局都整齐有序，排列得当，经文字迹清晰，形成草原上靓丽的风景。
参考文献（略）