论陈染文学小说的身体叙事

尼姑庵里的少女永远是缺乏父爱的、“黛二”们总是和母亲相依为命……但是，父亲的缺席并没有给女主人公的人生带来破灭感，除了父母刚离异期间的物质生活的短缺，她们并没有什么精神负担。相反，由于专横、暴怒的父亲离开，

母女俩的生活充满了希望。《私人生活》中的父亲是一个暴君般的专制家长，夫妻感情一直不和，离婚后的父亲离开了家，“他的彻底离去，终于使我在这一文明战场的废墟上，真正像个成年女人一样站立了起来。”1家里的父亲没有给予年幼的女儿以心灵上的依靠，还成为了压制女儿主体成长的力量，父亲的离开成了女儿成长的助推器，它拓宽了女儿主体成长的空间，当压迫在身上的专制力量轰然倒塌，女儿才可以真正的长大。另外，“我也从不把自己对于世界的种种怀疑与否定，像某种陈腐的观念那样，归罪于这个破灭的家庭的泥淖。”2在传统的思想观念里，女儿在一个父亲缺席的不完整的家庭下成长，会形成一些对世界或者人生的偏见，并常常归咎于外在的家庭力量。但是，在陈染的小说文本中，女主人公不相信破碎的家庭会给人带来对世界强大的否定能力，反而支持和促进自己的父母“自由解放”。《人与星空》的女主人公是一个中文系的瘦弱的学生，父母离异，家里只有一座会唱歌的古老的钟和病弱的母亲，在这种父亲缺席的家庭环境里，“我却在和母亲两人组成的家里，充当着男子汉的角色，”3因为“我”心里清楚自己就是母亲的整个世界，在母亲面前，“我”永远是双重身份：女儿和男子汉。“我”要保护“我”的母亲，她比“我”更缺少应付世界的能力。
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㈡ 弑父
在传统的文学形象中，古今中外的“崇父”与“弑父”的角色定位里，主人公只是子一辈的男性，女儿却被放逐在文本之外。正是由于女性长期以来的处于依附性的客体位置，与父子之间的关系相比，针对父女之间关系的刻画就经常被忽视。但是，在陈染的小说里，女性就是处于主体地位的客观存在，文本就是以女性的视角和感受展开叙述。文中的“父亲”，男权的代言人，要么在女儿的个体成长阶段缺席，要么化身为残暴专制的象征符号，成为女儿童年回忆永远的精神创伤和心理阴影，导致她们内心深处就暗藏着“弑父”的冲动。
1. 男权的象征
父亲，作为家庭和社会中最重要的角色，早已超脱了具象的个体功能，具有生理血缘和精神文化的双重范畴，对于其他成员来说，他不只是人伦上的血脉亲人，更是家庭秩序的核心人物，是文化上的象征符号，是不容置疑与反抗的权威存在。《说文解字·又部》中介绍了“父”的含义：“父，矩也，家长率教者，从又举杖。”“矩”即规矩，被引申为一种约束人们行为的规范法则，“杖”是权力的代表，这里阐释的父亲形象是手持木杖、教化众人，代表不可违背的权威与秩序的一家之长和法定力量。法国学者拉康也认为，“父亲的形象作为纯粹的能指是一切约束性规则的来源和依据，对主体来说，是既定的必须无条件的接受和服从的一种标志”。
《私人生活》中倪拗拗的父亲是家中绝对的权威，无论是从生理优势、经济实力还是地位权力，其他成员都无人能及。父亲的粗暴专制不仅体现在他对家庭成员的压制，还表现在对侵犯他权威的惩罚：驱逐。家里的索菲亚罗兰公狗是女性成员的忠实同盟，对家庭事务的参与性极强，在一次父母争吵中它终于控制不住自己的愤怒，对父亲大吼一声并送给他一个无与伦比的耳光，这种挑战父亲地位的行为致使它被彻底的驱逐，成为了一条野狗。家里的保姆奶奶默默地为家庭奉献所有的精力，每日不知疲倦的重复劳作，也许是犯了类似于索菲亚罗兰的错误，反抗了父亲的意志，同样被父亲赶出了家门。父亲的威慑、压制与“我们”的软弱、顺从共同铸就了他至高无上的权威，促使他上升为男权的代言人和外在秩序的象征。
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