本文是一篇音乐论文，本文是一篇音乐论文，笔者认为宋代的军乐以其内涵的宣传性而独立与其他朝代军乐和宋代其他形式音乐。这种宣传性的实现正是宋代兵制、宫廷需求、音乐特征三方面合力的结果。应当说宋代兵制、宫廷需求是基于宋代客观历史事实而存在的，而发挥军乐音乐特征，则是宋代统治者应对时代环境需求的结果，即改变了宋代军乐的样态，又呈现出独立于其他音乐的特征。
第一章宋代军乐的使用场景
第一节仪卫活动中使用军乐
仪卫队伍是宋代宫廷出行必不可少的配置。《宋史》记载“綦天下之贵一人而已，是故环拱而居备物而动。文谓之仪，武谓之卫。一以明制度示等威；一以慎出入远危疑也”1由此可见，仪卫是皇帝、高级官员的出行或参加活动时施用的，以展示相应的礼仪规格和军事护卫规格，即体现了宫廷权威又可以保护皇帝或贵族的人身安全。这种仪卫活动最早可以追溯到先秦时期，随后在各朝代皆有传承。宋代的仪卫制度继承于唐末、五代时期，又深刻影响了明清的仪卫制度，并且展现出宋代独有的特色。
仪卫活动是军乐的重要使用场景之一，仪卫中使用的军乐主要以鼓吹乐为主使用于卤簿、警严等皇帝或官员出行相关场景中。绪论中提到，鼓吹历经先秦至汉魏晋时期逐渐成为军乐的一部分。仪卫中使用鼓吹，至少在秦汉时期就已被明确记载。《古今注》记载“李延年因胡曲更进新声二十八解，乘舆以为武乐”2，可见汉代随着西方胡乐传入中国，皇帝出行前后开始使用仪卫性质的军乐。《魏书》又中记载，“太祖天兴二年，命礼官捃采古事，制三驾卤簿……上下作鼓吹”3这是以制度性的规定，在宫廷出行仪卫中使用鼓吹乐形式的军乐。而宋代的仪卫制度直接继承于五代，与唐末的仪卫密切相关。时任南宋礼部侍郎洪适曾上言“勘会今岁郊祀大礼，依逐次典故。用仪仗鼓吹、内鼓吹已赴警场振作。所有礼毕、车驾回銮、导引振作亦合用军乐”4在宋代仪卫的施用过程中，军乐主要以鼓吹的形式使用在导驾和宿卫活动中，在使用过程中即有保证出行队伍安全的现实意义，又有塑造皇家威严、明尊卑表次序的作用。总之，军乐在仪卫中承担了其特定的功能，保证了宋代宫廷仪卫的顺利的进行。
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第二节军事活动中使用军乐
军事活动中使用军乐是军乐重要的使用场景，《中国大百科全书·音乐舞蹈》描述军乐为“军队在行军、作战、比武、阅兵时演奏的音乐”4因此，宋代军乐的使用贯穿了军事活动的各个阶段，包括行军、作战、比武、阅兵等。本章将用于军事活动中的军乐使用场景分为战斗阶段、战后庆祝阶段两个阶段讨论。其中，战争准备阶段包括了军队训练、行军、战斗时使用的军乐，战后庆祝阶段主要论述了用于军队庆祝的凯歌，以及作为五礼之一军乐中“奏凯”这一仪礼活动。
一、战斗阶段
军队的设立是为了战斗而服务，军乐的使用也保障战斗的顺利进行，包括了军队的训练、演习以及战斗等方面。在战斗中军乐的使用场地一般为战场或者训练用场地，它们的特点就是人烟稀少，听到这样的声音主要是敌我对战双方。因此，这样的音乐具有很强的战争实用性，具体来看，使用于战争中的军乐可以分为传递信号的鼓角声和提振士气的音乐。
在古代战争中受限于科技水平，将领发号施令必须借助当时的工具传递简单的信息。宋代兵书《武经总要》中有记载“故善训士者，先教耳所以审金鼓也”1说明这样的信号传递是需要被宋代将领所重视的。军事演习可以在一定程度上反映战争中的情况，以《宋史》记载的北宋真宗朝军事演习为例，可以窥探战争中使用的鼓角传递信息的情况：
是日，三衙管军与各军统领将佐导驾乘马至护圣步军大教场亭，更御甲胄至滩上。皇帝登台，三衙起居毕，权主管殿前司王逵奏三司人马齐，举黄旗，诸军呼拜者三。逵奏请从头教。中军鸣角，倒门角旗出营，马步军簇队成，收鼓讫。连三鼓，马军上马，步人撮起旗枪。四鼓举白旗，中军鼓声旗应，变方阵为备敌之形。别高一鼓，步军四向作御敌之势，且战且前，马军出陈作战斗之势。别高一鼓，各分归地分。五鼓举黄旗，变圆阵为自环内固之形。如前节次讫。三鼓举赤旗，变锐阵，诸军相属，鱼贯斜列，前利后张，为冲敌之形。亦依前节次讫。王逵奏人马教绝，取旨。举青旗，变放教直阵，收鼓讫，一金止。重鼓三，马军下马，步人龊落旗枪，皆应规矩。帝大悦，犒赏倍之。士卒欢呼谢恩如仪。鸣角声簇队讫，放教拽队。步人分东西引拽，马军交头于御台下，随队呈试骁锐大刀武艺，继而进呈车炮、火炮、烟枪。及赭山打围射生，马步军统制官萧鹧巴以所获獐鹿等就御台下进献，人马拽绝。
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第二章宋代军乐乐队及乐器配置
第一节鼓吹乐队规模及乐器配置
鼓吹乐队是宋代于行礼、出行使用的专掌鼓吹乐演奏的乐队。《宋史》记载“鼓吹者，军乐也”1，可见宋代鼓吹乐是军乐的一种形式。作为一种形式，鼓吹常使用于上文中论述的仪卫场景中，即为了满足卤簿和警严需要而用。
这种鼓吹乐及鼓吹乐队存在一定的历史，从乐器形式来看，鼓吹乐最早可以追溯到先秦时期打击乐器和吹管乐器的合奏。《诗经》中《宾之初筵》一诗云：“钟鼓既设，举酬逸逸……籥舞笙鼓，乐既和奏”2这是一首借以描述周幽王肆酒设宴的宏大场景来讽刺帝王诸侯生活中放纵享乐之风。从诗句中的记载可见，西周的宴会中已经出现以“籥、笙、鼓”这样的乐器来为宴会演出服务，用“籥、笙”两中吹奏乐器，伴以打击乐器“鼓”共同演出。这能反映在先秦，至少在西周末年已经出现了用打击乐器和吹奏乐器合奏表演的形式，但这种形式还不能完全被称为鼓吹乐。一般学界认为鼓吹乐的诞生于秦汉时期，这种观点主要来源于宋代郭茂倩《乐府诗集》的记载“刘瓛定军礼云：鼓吹未知其始也，汉班壹雄朔野而有之矣。鸣笳以和箫声，非八音也”3故而，一般认为鼓吹乐诞生于秦汉时期。秦汉时期的鼓吹乐也反映出与先秦时期不同的面貌，从鼓吹乐来源来看，秦汉时期鼓吹乐是从少数民族影响到中原地区，是一种少数民族乐种。从音乐使用场景来看，孙尚勇认为“汉代的鼓吹乐有四，第一种是从先秦之时流传而来的鼓吹，是一种用于礼仪形式的活动；第二种则是军乐也称为短箫铙歌；第三种则是用于歌颂皇帝丰功伟绩而用，属于鼓吹新变曲；第四种是在东汉年间出现的用于礼仪活动中即包括先秦古曲又包含西汉横吹曲的黄门鼓吹乐”4。可见秦汉时期鼓吹乐显示出受先秦鼓吹与少数民族鼓吹影响的特点，用于宴会、礼仪、军事、军事庆典等活动，反映出一种功能较复杂使用较广泛的特点。
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第二节燕乐乐队规模及乐器配置
军乐中还存在提供节庆、宴会等重大娱乐活动中燕乐活动的乐队，即被称为钧容直和东西班的军乐队。将军乐用于宴飨宾客等活动，是宋代一种特殊的文化现象，杨荫浏的《中国古代音乐史稿》曾有如下论述“军队中有‘燕乐’，从兵士中间可以选拔出来许多专长‘燕乐’的人才，这只有在宋代是如此，在中国历史中，是一种非常特殊的情形”2也可反映这种情况的特殊。但是，使用军人演奏用于宴飨的娱乐性音乐，并不是宋代的首创，使用禁军参与宫廷娱乐活动表演音乐节目在唐代已经是稀松平常的事情了。“玄宗为平王，有散乐一部，定韦后之难，颇有预谋者”3可见，在唐玄宗时期，禁军中就有“散乐一部”在参与平叛时立下重要功劳。此外，《旧唐书》又有关于唐穆宗“幸左神策军观角抵及杂戏”4的记载，唐代设有军乐机构仗内教坊，其职能就是专掌仪仗中的卤簿鼓吹乐以及宫廷中娱乐使用的散乐。由此可见，在唐代禁军中的音乐仗内教坊已经出现了使用散乐为宫廷提供娱乐服务的情况。而至宋代则于太平兴国年间先后设立钧容直与东西班，钧容直与东西班，都是直接隶属于禁军管理机构殿前三司。其二者名称本意为部队番号，但是在具体使用场景中可见将两者看作两个不同配置的军乐团。钧容直于太平兴国二年设立，主要用于御楼观灯、赐酺、节庆节日，有烘托娱乐气氛的作用，作为大型活动中的皇家军乐团而使用。
而东西班则是由殿前司马军发展而来，本是隶属于殿前司马军系统的一支部队番号。《玉海》中有记载“今有殿前指挥使，内殿直、散指挥、散都头、散抵厚、金枪班、东西班、……皆马军”5可见之。禁军中有东西班且使用东西班进行军乐表演在宋以前就出现了。结合上文所论述，禁军参与宫廷的音乐表演宋以前就已经出现过，后晋年间已有东西班军士因音乐才能闻名。“有绰诺锡里者，即永康之妻兄也，知帝有小公主在室，诣帝求之，帝辞以年幼不可。又有东西班数辈善于歌唱，绰诺锡里又请之，帝乃与之”6；同时《宋史》记载“东西班乐，亦太平兴国中选东西班习乐者，乐器都用银字觱篥、小笛、小笙。每骑从车驾而奏乐或巡方则夜奏于行宫殿庭”7；
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第三章 宋代军乐曲及套曲......................30
第一节 仪卫鼓吹曲及套曲的使用.................30
第二节 凯歌、铙歌鼓吹曲................................35
第三节 其他军乐曲目.........................37
第四章 宋代军乐乐工使用及流变.........................41
第一节 职业规范的专职军乐乐工制度.........................41
一、钧容直的乐工管理............................41
二、其他军中职业乐工...............................43
第五章 宋代军乐宣传性及其实现方式......................49
第一节 宋代军乐宣传的文化内容.......................49
一、军乐彰显皇家威严...............................49
二、军乐传达“不忘武备”观念..............................51
第五章宋代军乐宣传性及其实现方式
第一节宋代军乐宣传的文化内容
宋代军乐具有宣传性。首先，作为一种音乐必然有其内在的文化特征，这些音乐或多或少都在一定程度上起到宣传的作用，即通过音乐的发出和听众的接收和理解以到达一定的认同。例如雅乐在事神的同时，通过特定的礼器、音乐规模的不同等等形式，也会在一定程度上传达出君贵臣轻的尊卑观念；宋代燕乐盏制的表达方式，使得统治者在欣赏音乐表演的同时，也以一种较轻松的方式传达出“君臣敦睦、德化天下”的思想。也就是杨荫浏先生所提过的“在这些场合中，一方面强调等级区分的尊严，另一方面，也强调宗教的神权性”1。上述两个例子，可以说是一种间接性的思想文化宣传。但是，军乐较为的特殊的一点为，其在设计之处，就被统治者赋予了较强的宣传功能，或者说军乐就是为了满足统治者思想观念、政治理念的传达而存在的。从军乐宣传内容来看，军乐包括如下宣传功能：
一、军乐彰显皇家威严
军乐作为宫廷仪卫的一部分，作为一种声音参与整个仪卫活动之中。这是作为整个仪卫活动一部分的军乐，并不能将其简单的看为演奏音乐，“奏严之设本缘警备事理与作乐全殊。况斋宿之夜千乘万骑宿于仪仗之中，苟无鼓漏之彻巡，何警众多之耳目？”2说明军乐有警备的功能，并不能简单的将演奏严曲理解为表演音乐，应当说军乐可以使包括仪卫兵士在内的听众产生谨慎的态度，以对待驻扎在此地的皇家队伍，即所谓警众多之耳目。在仪卫中军乐的使用，往往伴随着整个仪卫队伍共同营造出一种威严肃穆的气氛。
音乐论文参考
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结语
纵观整个宋代军乐的使用，不难发现宫廷中使用军乐是重点内容。但是作为军乐的受众，往往并不是统治者，而是聆听仪仗威严的沿途行人、游观金明池的市民百姓、战场上得胜归来的兵士等等。而宋代军乐的发出者则是统治阶层包括皇帝、士大夫等，正是在他们有意的构建下，使得军乐传递给每一位听众以加深统治者政治影响力。
这种宣传功能得益于军乐的使用场合、军乐的乐器配置、军乐乐曲甚至军乐乐人制度。其中军乐用于仪卫活动、军事活动、娱乐活动中。仪卫是皇室成员以及部分高级官员出行或参加活动时使用的彰显身份象征的礼仪性队伍，体现了不同等级官员或者皇室成员的身份地位，又可以在一定程度上确保出行队伍的安全。宋代在仪卫中卤簿和警严两个环节会使用鼓吹曲、大角曲以达到彰显身份的目的。其次，宋代军乐还用于军事活动中，用于军事活动中的军乐则使用在战争中以传达军事信号，在战争后则当战争胜利时演奏凯乐传递战事获胜的消息。最后军乐还用于娱乐中，用于娱乐的军乐分为用乐于宫廷之内和用乐于宫廷外。其中，按接受对象分则可以分为满足皇帝本人需求和满足市民百姓需求。这样的军乐在面向市民百姓的娱乐演出时可以传递出不忘武备以及与民同乐的政治理想。不同场合下军乐具体使用方式有所区别，但是值得注意的是，用军乐以传递信息是军乐使用的重要特征。
参考文献（略）