本文是一篇艺术论文，笔者认为儿童戏剧，作为一种以儿童为主要受众或参与者的戏剧，更是离不开隐喻。研究采用文献研究法和多学科研究法，探究儿童戏剧与隐喻的关系。
一、儿童戏剧与隐喻
（一）隐喻理论考
隐喻的定义深藏在隐喻的理论之中。隐喻理论经历了从修辞学到语义学、再到跨学科的发展，其中影响最广泛的有“对比论”、“替代论”、“互动论”、“映射论”、“概念合成论”五种
西方的隐喻研究始于亚里士多德（Aristotle），亚氏认为隐喻是把彼事物的名称用于此事物，将隐喻视为建立在相似性原则上的一种借代。这种理论被称为“对比论”（comparative theory）。在亚氏之后，替代论（the theory of substitution）又成为解释隐喻的代表性理论，这个理论由古罗马的修辞学家昆体良（Quintilianus）提出，他和亚氏一样认为隐喻是一种修辞现象，但他比亚里士多德更进一步，认为隐喻是用A词去替代B词。“对比论”和“替代论”虽然发现了隐喻是一种意义运动，相似性是构成隐喻的基础，但视野仅局限于修辞学，将隐喻视为词语层面的修辞方式。
20世纪30年代，艾弗·阿姆斯特朗·理查兹（I.A.Richards）创建了隐喻“互动论”（Interaction Theory），代表作是《修辞哲学》。艾弗·理查兹指出，隐喻不仅是一种语言现象，更是人类的一种思维方式。他提出，在隐喻中有“两种相互作用的思想”，一个是“本体”（tenor），一个是“喻体”（vehicle），喻体和本体之间存在相似之处，这种相似存在可称为“喻底”（ground）。艾弗·理查兹还提供了分辨词语是否使用隐喻的方法，即确定句子中是否有一个本体、一个喻体，二者共同作用，创造出包容性的意义①。在他之后，布莱克（Max Black）又完善了互动论。布莱克认为，本体和喻体（合称为“隐喻两项”）不是单个词汇，而是两个系统，是一组“相关联的常识”（associated commonplaces）。隐喻两项相互作用，隐喻创造者将喻体的特征和结构或多或少地映射到本体上，这样一来，本体的特征与结构就被有选择性地表达呈现，或掩盖部分特质，或凸显放大部分特质，于是在受众眼中，本体和喻体就具有相似的结构与特质。而喻体一般更为受众所熟知了解，因此隐喻具有表达功能与认知功能。隐喻两项间的相似性可以人为地创造，但这种创造受到一定的条件限制②。隐喻互动论强调隐喻意义的产生过程，强调语境在隐喻中的重要性，突破了隐喻修辞学研究的禁锢，为隐喻铺开了认知科学研究的道路。
艺术论文参考
...............................
（二）儿童与隐喻
心理学家皮亚杰将儿童的思维发展分为四个阶段：
（1）感知运算阶段（Sensorimotor Stage，0-2岁）。在此阶段，儿童主要借助感知运动图式认识世界。
（2）前运算阶段（Preoperational Stage，2-7岁）。儿童将感知动作内化为表象，思维借助心理符号进行，思维有质的提升。
（3）具体运算阶段（Concrete Operations Stage，7-11岁）。在本阶段内，儿童的认知结构由表象图式演化为运算图式。儿童于该时期能够获得、理解抽象概念，但思维活动依旧依赖于具体内容。
（4）形式运算阶段（Formal Operational Stage，从11岁开始一直发展到成年期）。这个时期，儿童思维发展到抽象逻辑推理水平，思维形式摆脱思维内容，可以关注假设的命题。
由此不难看出，儿童的思维是隐喻性的，离不开对具体形象和意象图式的把握。儿童早期与人类童年时期（即原始人类）有极大的相似之处，都有思维贫困的问题。原始人类由于生产力水平极其低下，对万事万物的认知处在蒙昧阶段，缺乏抽象概念，不具备逻辑思维，只能感性地理解所见所闻。因为这种思维能力的局限，把两种实际上不一样的事物当成同一种事物，用词汇来指代模糊的场景，隐喻也因此而生，这就是隐喻的“思维贫困假说”①。因此，儿童的思维天然是隐喻性的，或者说，隐喻是儿童的天性。儿童思维的隐喻天性从儿童“泛灵论”（animistic thinking）倾向中可见一斑。儿童泛灵论倾向的本质是儿童思维具有自我中心主义，常常以自身的尺度去观照、解证事物，将客体同化于自身图式中②，容易把一些没有生命的客体当做和自身一样有生命、有感情、能言语的生灵，于是我们常常能在儿童的语言和思维中看到拟人隐喻。
.............................
二、儿童戏剧中的隐喻表达
（一）角色形象隐喻
戏剧人物是承担戏剧目的的要素，戏剧通过刻画人物传情达意，人物是戏剧摹仿的主要对象，无论是古典主义戏剧对人物行动的摹仿，还是表现主义与象征主义戏剧对人物心理的摹仿，或是现代主义戏剧对人物情绪与意识流的摹仿，无一不证明着戏剧的创作中心是戏剧人物这一事实。而对于在一定时期内处在以自我中心主义为特点、以具体形象为主要认知工具的认知阶段的儿童来说，戏剧人物，或说角色形象是他们理解戏剧内容的起点和中心，于是角色形象的隐喻在儿童剧中便显得尤为重要。
角色形象隐喻的策略主要为拟人化，所用映射为PHYSICAL ENTITY IS PERSON（物理实体是人）。这里的物理实体，常见的有动物、植物、自然物，自然现象，对应的映射分别是ANIMAL IS PERSON（动物是人），PLANT IS PERSON（植物是人），NATURAL OBJECT IS PERSON（自然物是人），NATURAL PHENOMENON IS PERSON（自然现象是人）。儿童戏剧的创作者赋予动物、植物与自然物人的行为特征与情感，将人类的特质投射在这些非人类的物理实体上，以勾起儿童观众的兴趣，方便他们理解。如《魔鬼面壳》里，猴子们就被作者任德耀赋予了人的特质。人是源域，猴子（动物）是目标域，源域中的人类特性，包括有思想、有感情、能进行权谋争斗，都被投射到动物这个目标域中。植物也是如此。《人参娃娃》中，人参、树根和人一样会言语、有感情、能行动、有主观能动性。NATURAL OBJECT（自然物）指自然界中无生命的物体，如在梅特林克的儿童剧《青鸟》中，就有穿着帕夏式华丽服装、会说话、有情感的“面包”和穿着丝绸衣服、仆人一般的“方糖”。NATURAL PHENOMENON（自然现象）包括风雨雷电水火光暗等，在儿童剧中，作者将人类特质映射到自然现象这个目标域上，让自然现象可以开口说话、自主行动。还是以梅特林克的《青鸟》为例，光明、黑夜、死神、火、水，都能言语、能行动，有思想，有感情。在这些自然现象中，他们的地位也有所区别，如光明显然地位是比较高的，她指导人类角色去寻找幸福的青鸟，并分配人员。而光明之所以与其他自然现象地位有明显区别，则涉及到角色形象隐喻的意义表达问题。
.................................
（二）意象隐喻
所谓戏剧意象，即戏剧中有意味的形象，广义来说包括人物、事物、景物。其中，人物已在前文有所叙述，故不赘述，本节只讨论事物与景物之象。
美国批评家韦勒克、沃伦指出，意象可以作为一种“隐喻”存在，而不仅仅只是“描述”的存在①。戏剧意象有总体意象与具体意象之分。总体意象指的是贯穿全剧的核心意象，在儿童剧中总体意象常常以核心道具的形式出现，如《魔鬼面壳》中的魔鬼面壳，《青鸟》中的青鸟，《马兰花》中的马兰花。具体意象指剧中展现的具体的人物、景物、事物形象，如《魔鬼面壳》中的樱桃，《青鸟》中的回忆国、夜神殿、幸福乐园、未来王国。这些意象在戏剧语境中，由作者编织了丰富的隐喻含义。《魔鬼面壳》中贯穿全剧的总体意象与核心道具魔鬼面壳，来自人类社会，是本不属于前猴王灰灰的东西，却偶然成为了他可以凭借的力量。魔鬼面壳无疑是人类社会中不属于某个人，却能让其狐假虎威的那种强大物品或力量的投射。根据观众的阅历的深浅多寡，每个观众对这种强大力量具体所指何物会产生不同的理解，如有的观众理解为权力，有的观众理解为强大武器等等。在《青鸟》中，梅特林克将幸福具象化为“乐园”，用容器映射了无法量化、具体化的幸福这一概念。他还将各自各样的幸福具象化为“乐园”里的人，并对这些“人”进行了分类与对比。在梅特林克笔下，幸福乐园中住着两类幸福，第一类是以肥胖的幸福、大幸福们（包括发财的幸福、占有的幸福、一窍不通的幸福、虚荣的幸福、一无所知的幸福、睡不够的幸福……）为代表的“见不得光”的幸福。他们看似慷慨好客，实则在努力诱惑主角狄狄和米狄两个孩子。
...........................
三、儿童戏剧中隐喻的价值 .............................. 10
(一)审美价值 ........................................ 10
(二)教育价值 ............................................ 11
四、浅谈毕业作品《白熊的花园》:基于隐喻理论 ............................. 11
(一)剧中角色的隐喻 ......................... 11
(二)剧中意象的隐喻 ................................ 12
(三)剧中情节的隐喻 .................................... 13
结语 ................................. 15
四、浅谈毕业作品《白熊的花园》：基于隐喻理论
（一）剧中角色的隐喻
在笔者的作品《白熊的花园》中，“白熊”和“我”是最主要的两个角色。故事围绕着我与白熊展开。
（1）“白熊”的隐喻
白熊，即北极熊，由于其生活在北极的特点与独居的习性，给人一种强大、独立、耐得住寂寞的观感。而熊在日常生活中常常作为玩偶的形象来源，深得儿童喜爱，我们常常可以看到儿童抱着熊玩偶或者将自己“埋进”大型熊玩偶中，拥抱、安抚也渐渐和“熊”这一形象联系上。因此，笔者给予了这个形象过往自我救赎、勇敢追梦、乐于助人、接纳许多“怪人”的经历。白熊“心灵修补师”的身份、“可以透过眼睛看到对方的内心图景”与“修补心灵”的能力，是现实中心理医生或咨询师和临床心理学中心理评估、心理咨询与治疗的投射。作品中的白熊是现实中“心理医生（或咨询师）”与“人生引路人”的隐喻。
（2）“我”的隐喻
“我”是本作的主角。“我”愿意真心为他人付出，具有利他主义精神，相信祖父母所教导的“只要付出真心就能收获真心”的朴素道理，却在生活中交不到朋友，转学后与同学的相处也出现障碍，是一个有社交困难、出现抑郁情绪的孩子。“我”也曾积极去改变现状，但依旧没有收获，因此自我效能感极低。“我”虽然有名字“荣枝”，但在剧本中一直以“我”作为角色名。正如笔者在人物表中所说，“我”指代每一个在生活里会遇到这些心灵危机的千千万万的青少年儿童，采用了一种以部分喻整体的隐喻策略。
艺术论文怎么写
...........................
结语
毫无疑问，儿童戏剧是一门隐喻的艺术。
“儿童戏剧与隐喻”旨在探究儿童戏剧与隐喻的关系。本章首先梳理了隐喻理论，大致勾勒出隐喻理论发展的基本风貌，即在研究领域上呈现从修辞学研究到认知转向，再到多学科研究的发展路径，在隐喻本质探究上，隐喻从单纯的语言的修辞学概念发展到人类思维的一种模式。其次，探究儿童与隐喻的关系，得出儿童思维本身就具有隐喻性的结论。最后，结合隐喻理论与儿童隐喻思维特质，提出儿童戏剧作为一种以儿童为主要受众创作的戏剧，必然离不开隐喻，是一门隐喻的艺术的论断。
“儿童戏剧的隐喻表达”将儿童戏剧中的隐喻表达分为角色形象隐喻、意象隐喻、情节与冲突隐喻三个方面，探讨了儿童戏剧中隐喻表达的机制与意义生成。 “儿童戏剧中的隐喻价值”探讨了隐喻在儿童戏剧中的审美价值与教育价值。本节认为，儿童戏剧中隐喻的审美价值主要有美学主题价值、情感美学价值和美学表达价值三种。其教育价值源于儿童的隐喻天性，着重于促进儿童在认知方面的发展，通过使儿童感知、理解戏剧中的隐喻，达到帮助儿童组织概念系统、习得知识与道理、锻炼语言能力的效果。最后文章还对笔者个人的毕业作品进行了隐喻分析，从作品的隐喻设计出发谈论了作品创作的主旨。
参考文献（略）