本文是一篇艺术论文，笔者认为黎侯虎具有山西黎城的地方特色，而虎又是中国古代威严的象征，是山西的一种文化符号，其演化的过程对于山西民族传统美术的图案的研究和拓展具有积极的推动意义。
第一章绪论
1.1研究背景
如今，经济飞速发展，科学技术日新月异，人们的生活节奏越来越快，但是，传统的手工制品已经落后于时代了，山西非遗黎侯虎就是其中之一。漫长的历史发展推动着山西的黎侯虎形象的演变，现在的黎侯虎的外形特点反映出了中国传统的艺术追求，在造型表现上，对黎侯虎的外形进行了简化，以突出了虎的特点，尤其是对虎头进行了创新的处理。不同的地方，不同的习俗，造就了不同的布老虎，而山西的黎侯虎则是一种很有代表性的动物，不同于其它动物，山西的黎侯虎更多的是民间文化的体现。
关于黎国黎候之由来，民间有多种不同的说法。2006年，在黎城县西关村，考古工作者发现了一座西周墓葬[1]，并在此发现了一座殷商时期的玉老虎，并发现了大量的虎形青铜，从这一角度，可以确定上党地区的“虎”文化，同时也可以确定黎侯古国的“虎”文化，其文化地位有“官方-民间-官方”的演变过程。从那以后，虎一直以来都是以吉祥物的形象出现在人们的生活中。黎侯虎于1998年被邮政总局选作十二生肖邮票，引起了举国的注意。黎侯虎在2008年又一次走进了“大雅之堂”，被列为了国家级非遗。黎侯虎自那以后，就成了中国民间文化的典型代表之一。
当前，山西省已开始尝试将黎侯虎融入到文创产品中，面向全国各地的旅游者，但大部分人对黎侯虎的文创产品评价不高，觉得缺乏地方特色。所以山西黎候虎的“神韵”必须以一种新潮的方式去表达，用一种最具地方特色、最朴素的方式，来传达一种新的、具有时代气息的、具有民族特色的文化意蕴。
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1.2研究的目的和意义
黎侯虎作为山西地方传统形态，它集观赏、收藏、馈赠为一身，不仅表现出了强大的视觉冲击，而且还带着一种淳朴的乡土风情，历经数千年的风吹雨打，展示了中国历史上的悠久传统，体现了中国人朴实的作风，黎城县现在还保存着不少关于黎侯虎的民俗，黎侯虎是吉祥、威严、护佑的标志，它也是一种古老的传说。孩子满一个月后，外婆为了保护孩子的健康和安全，会自己做一只老虎放在孩子身边。在婚礼上也会送给新郎和新娘一对黎侯虎，一公一母，有阴阳和谐，永无休止的意思。笔者是一位长治人，由于对自己的故乡有深厚的感情，所以想通过山西黎侯虎的历史追溯和黎城“烧旺火”的民间习俗进行调查和探索，来分析当前黎侯虎的发展状况，并在此基础上提出创意构思。通过“旺虎”IP形象设计来表现黎侯虎的形象，将更多的创意和技术应用到设计和生产中，使读者通过插画设计与文创设计所表达的黎侯虎民俗文化有进一步的互动交流空间，让黎侯虎文化信息与读者的心灵更为契合的交融在一起，推动黎侯虎的产品，从而让更多的人看到黎侯虎，了解黎侯虎。
从问题的根源入手，重新设计了黎候虎的形象和有关的产品，并把黎城的民间文化作为设计的导向，用一种新颖而又趣味的表达方式，来认识黎城的民间文化。吸收民俗文化和黎城独特符号，结合黎城民俗活动“烧旺火”进行整合归纳再设计。近几年来，文化创意产业的蓬勃发展对宣传传统文化有着很大的作用，所以发展黎侯虎文创产品是将传统文化元素与现代设计相结合，在此基础上，通过对山西珍贵的民间手工艺品进行创新，使其与时俱进，融入当代生活，为我国已经陷入停滞状态的传统文化，提供一条全新的创新思路，一条新的探索之路。
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第二章民俗中的黎侯虎
2.1黎侯虎的溯源
根据史书记载，在春秋战国时代，虎形纹样代表着武力，也代表着驱邪，所以很多武器和铠甲上，都有虎形纹样。“西伯戡黎”的故事记载在尚书上[1]：周文王攻打黎侯国时，一名策士为了偷黎侯国的镇国宝物玉石虎而献计，偷窃之后黎侯国一定会失败。果然玉石虎失窃，黎侯国败亡。之后，周文王和谋士相继去世，黎侯国的子民认为这是他们杀害、偷盗的报应，于是周武王又把这只玉石虎送回了黎侯国，给他做了陪葬之物，使黎侯国重新恢复。民间为表示对君王的敬意，以多种材质塑成虎形，称之“黎侯虎”。经历了几千年的风风雨雨，如今黎侯虎故事已成为一种民间文化，深入到人民群众的日常生活之中。2006年在黎城发现的一座西周墓葬中，发现一件工艺精巧的玉石虎（见图2.1），由此完整诠释了黎侯古国虎文化的美妙传说。刚开始的黎侯虎造型简单,制作粗糙,逐步进化到今天这种集民俗文化、剪纸、草编、面塑、书法于一体的黎侯虎,形象由原来的凶煞和强悍到现在的憨态和吉祥的模样。
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2.2黎侯虎的文化演变
1.作为原始人所信奉的圣物，在不断变化的自然界中，就是以此为基础，来寻求一种心灵上的慰藉与安稳，借助黎候虎的神话与传说，黎城的百姓将其奉为“保平安、驱邪”的守护神。所以，为了可以随时有心灵上的安定感，黎侯虎便代替了拥有神力的灵物。虽为民俗玩偶，却蕴涵着黎城先民对大自然的虔诚与信仰，是他们为个人生活的存在而不懈地奋斗与追求的一种庇佑与慰藉。
2.代表着军权和权势的黎侯虎——黎侯虎是黎侯国匠人模仿玉老虎的样子雕刻出来的，这只黎侯虎的威严与人类心目中的守护者很像。自此，“黎侯虎”一词便成了某一特定历史阶段权力与权力的象征。
3.黎侯虎是一种与人民的生活习俗、生产发展息息相关的民俗吉祥物，它在人民群众对美好生活的不懈追求中，被赋予了越来越多的吉祥寓意:
①给孩子的吉祥物：黎城人有为新生儿观月食的习俗，而新生儿满月之日，其祖母会亲手将黎候虎送到新生儿面前，以示其长大后像黎候虎一样身强体壮，气宇轩昂。
②婚嫁的吉祥物：黎城的婚庆习俗，在婚庆之日，新娘子要搂着黎侯虎，寓意有福、长命百岁、儿孙满堂。黎侯虎的制作一般都是一公一母，背部也有阴阳两种图案，代表着阴阳的结合和繁殖，这是一种古老的信仰。
③孩子的穿着玩具：除了黎侯虎之外，还有虎头鞋、虎头帽、虎肚兜等一些特别的衣服。除了带给孩子儿时的欢乐，成年人也带给小孩无穷的期望，小孩能变得如虎般健壮，身手敏捷。
④无形的精神财产：虎文化在人们的日常生活中已经成为一种无形的精神财富。威武大气的人叫虎虎生威，孩子活泼可爱聪明叫虎头虎脑。虎的元素已经渗透到了百姓的生活语言之中，虎文化也积淀在了人们的心中。通过这些具体和抽象的综合讲述可以看到，虎文化精神已经渗透到了人民的生活中，最初的敬畏与崇拜心理逐渐被抛弃，在军事战争中的象征性意义也不再被烘托。它深入人民的生活，并深深植根于人们的心灵。其实际作用越来越突出，其文化意蕴也越来越丰富。
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第三章 黎侯虎文创设计的相关研究 ............................... 17
3.1 文创设计的发展 ......................................... 17
3.2 黎侯虎相关文创设计分析 ........................................ 18
3.3 黎侯虎文创产品的现状及问题 ............................. 20
第四章 在黎城民俗活动影响下的黎侯虎文创设计构思 .................... 23
4.1 黎城的民俗活动 ................................. 23
4.2 黎侯虎文创产品的设计思路 ....................... 24
第五章 黎侯虎文创产品的开发与实践 ......................... 41
5.1 岁时节令下的设计 ........................... 41
5.2 人生礼仪下的设计 ................................. 43
5.3 其他设计 ............................................. 51
第五章黎侯虎文创产品的开发与实践
5.1岁时节令下的设计
由于“烧旺火”这一民俗活动是在正月十五举行的，所以围绕春节展开文创设计，发掘中国传统节日的内涵和有价值的设计，文创的核心是要创作出与中国人春节生活状态相适应的东西，例如：红包，对联，年历，灯笼等。在过年的时候，可以把这些文创产品赠送给亲友，以示对新年的祝福。通过黎侯虎文创产品，表达了美好的含义，同时也传达出了人类对美好生活的向往和对美好未来的向往。春节系列文创产品，以红色和橙色为主要色调，黄色和蓝色为装饰，把十二幅插画为主要的视觉画面，营造出了一种喜庆吉祥的氛围。(见图5.1-图5.6）。
艺术论文参考
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结语
黎侯虎具有山西黎城的地方特色，而虎又是中国古代威严的象征，是山西的一种文化符号，其演化的过程对于山西民族传统美术的图案的研究和拓展具有积极的推动意义。
本文通过结合非遗黎侯虎与“烧旺火”的民俗活动，展开实际运用与创造，以原来的形象为基础进行创意设计，增加更多的文化意蕴，将现代与传统有机融合。在具体的设计过程中，笔者运用“旺虎”IP形象设计、插画设计、文创设计等手段，为该系列作品注入新的内涵，并在此基础上突出了传统文化的独特内涵。在这一系列的文创设计中，大胆地将卡通形象和故事元素融入其中，对岁时节令、人生礼仪和其它设计三种类型的文创产品进行了创新，使之能够更好地为广大群众所接受，进一步丰富了黎候虎的文化和传承的内涵。
将黎侯虎这个富有民族特点的商品推向市场，让更多的人了解并欣赏它；通过对该产品的设计，既能保存黎候虎所蕴含的文化与技艺，又能使类似的一批非物质文化遗产得到进一步的弘扬与传承；在传统手工业不断寻找新的表达方式的情况下，整合和提炼传统手工业文化，并将其融入到产品的体系中，将有助于山西非遗文化的进一步传承和发展。
参考文献（略）