本文是一篇语言学论文，本研究以蒙古语中的情感词语为研究对象，从认知语言学和文化语言学视角出发，对情感词语进行了深入分析，探讨其表达形式、认知基础，以揭示其中蕴含的文化内涵和认知发展规律。通过文化语言学与认知语言学的双视角，深入研究蒙古语中的情感词语，不仅有助于丰富传统语言学中的情感表达研究，同时为语言学研究增加了新的视角。
第一章 情感词语的种类及结构
1.1情感感叹词
人们在情绪激动时有不自觉地发出一些声音，起初人们下意识发出的这些声音，经过漫长的沉淀过程后，形成了该语言使用者能共同理解的一种符号形式，也具有一定的情感表达的意义。感叹词是在人们的日常交际中用来表示当时的兴奋、惊讶、赞叹、厌恶、痛苦等情感的词语。《蒙古语语法》一书中对感叹词做了定义，直接表示某种情感、感觉，或者表示答应、呼唤的声音的词叫做感叹词4。感叹词在句中属于独立成分，一般位于句首，既没有明确的词汇意义，也没有语法意义，只表示人的情绪活动。因此，感叹词也属于感情用语。不同语言的感叹词也有不同的构造特点，感叹词的特点是一个感叹词可以表达单一的情感，也可以在不同的语言环境中一个感叹词能够表达出几种不同的情感的功能也与语句上下文有一定的关系。
陈乃雄在他的《蒙古语族语言的感叹词》一文中曾提出，原始的感叹词一般语音结构简单，离本能的叫喊最接近5。因此我们可以认为，ᠠa、ᠵᠠ ǰa、ᠸᠠ wa、ᠶᠣ yo、ᠫᠠ pa等单音节感叹词是属于蒙古语感叹词的最原始的形式，后来由于人们的交际需要，在这些单音节感叹词的基础上，产生了一系列新的感叹词。
ᠠ a，与汉语感叹词“啊”对应，表示赞扬、醒悟、惊讶等多种不同的情感，例如，《ᠠ︖ᠶᠠᠭᠤᠨ ᠳᠤ︖ 》、（啊？为什么？）句中的ᠠ表达说话人感到惊吓或惊讶的情感，《ᠠ᠂ᠦᠨᠡᠬᠡᠷᠠᠮᠲᠠᠲᠠᠢ︕》（啊，真好吃！）中的ᠠ表示赞扬、认可的情感，《ᠠ᠂ᠡᠢᠮᠦᠤᠴᠢᠷᠲᠠᠢᠪᠠᠢᠭᠰᠠᠨᠶᠤᠮᠪᠠᠢᠨᠠ》（啊，原来是这么回事）句中ᠠ表示说话人突然间醒悟或者对他人的行为或观点持有认同的态度，《ᠠ︕ᠶᠣᠰᠤᠲᠠᠢᠲᠠᠯᠠᠷᠬᠠᠭᠰᠠᠨᠰᠢᠤ︕》（啊，非常感谢！）中ᠠ则表示说话人的高兴愉快的情感态度。我们可以观察到，不同的ᠠ表示的情感意义是通过不同的语调所体现的。
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1.2情感指称词
情感指称词在词汇意义上只具有描写人们内心活动，表达人们某种具体情感的功能，除此之外没有任何附加意义。首先，ᠪᠠᠶᠠᠷᠯᠠᠬᠤ bayarlaqu、ᠪᠠᠶᠠᠰᠬᠤbayasqu、ᠬᠥᠭᠡᠷᠬᠦ kögerkü、ᠬᠥᠭᠰᠡᠬᠦ kögsekü等词是指人们愉快情感的词汇。例如ᠪᠠᠶᠠᠷᠯᠠᠬᠤ bayarlaqu与ᠪᠠᠶᠠᠰᠬᠤ bayasqu两个词都是基于ᠪᠠᠶᠠ -baya -为词根派生而来，ᠪᠠᠶᠠ + ᠷ → ᠪᠠᠶᠠᠷ(baya + r → bayar)含有喜、快乐、喜庆等涵义，ᠪᠠᠶᠠ+ᠰ→ᠪᠠᠶᠠᠰ (baya+ s→bayas)表示喜悦、快活，是由r和s辅音的交替形成的同义词，也与ᠪᠠᠶᠠᠨ bayan是属于同源词，指富有，ᠪᠠᠶᠠᠷᠯᠠᠬᠤ表示高兴、开心、欢乐，ᠪᠠᠶᠠᠰᠬᠤ表示愉快、喜悦、欣喜，ᠪᠠᠶᠠᠷᠯᠠᠬᠤ bayarlaqu（欢喜）、ᠪᠠᠶᠠᠰᠬᠤ bayasqu（愉快）、ᠪᠠᠶᠠᠷ bayar（喜悦）、ᠪᠠᠶᠠᠰᠤᠯ bayasul（欢乐）和ᠪᠠᠶᠠᠰᠬᠤᠯᠠᠩ bayasqulang（欢乐）都是属于同源词，这些词汇不仅在结构行相似，而且在意义上均表示人内心的舒畅、欢乐。
ᠬᠥᠭᠡᠷᠬᠦ kögerkü表示高兴、兴奋，ᠬᠥᠭᠡᠷᠬᠦ一词由ᠬᠥᠭᠡᠷ -köger-词根派生而来，该词根含有表示上升、上浮的意思，ᠬᠥᠭᠡᠷ+ᠬᠦ→ᠬᠥᠭᠡᠷᠬᠦ (köger+ kü→kögerkü)表示人激动、兴奋 。ᠬᠥᠭᠰᠡᠬᠦ kögsekü一词也是指兴奋、振奋，该词根含有调、限度、火候等多种义项，ᠬᠥᠭᠵᠢᠯ kögǰil（繁荣、欢乐）、ᠬᠥᠭᠵᠢᠬᠦ kögǰikü（兴旺、高涨）词与ᠬᠥᠭᠰᠡᠬᠦ为同源词语，《ᠭᠡ》与《᠊》是一个辅音的两个书写变体，ᠭᠠᠯᠬᠥᠭᠵᠢᠬᠦγal kögǰikü是指火旺，火在熊熊燃烧时火苗会越烧越高，以此看来ᠬᠥᠭ᠊ -kög-词根也有往上、上升的意思，ᠲᠡᠭᠷᠢ ᠳᠦᠬᠥᠭᠡᠷᠬᠦ tegri-dü kögerkü指升天，同样含有“上升”的意思。与ᠬᠥᠭᠰᠡᠬᠦkögsekü相关的ᠥᠭᠰᠦᠬᠦ ögsekü也是指上升。此外，ᠰᠡᠳᠬᠢᠯᠥᠨᠳᠦᠷ sedkil öndür是指情绪高涨，表示兴奋、激动，这反映了蒙古语中经常使用“上升、高”等概念来表达喜悦和激动情绪的语言习惯。
ᠬᠠᠢᠷᠠᠯᠠᠬᠤ qairalaqu、ᠲᠣᠭᠤᠬᠤ toγuqu等词也属于指人们积极情绪的词。ᠬᠠᠢᠷᠠᠯᠠᠬᠤ表示宠爱、爱惜、珍惜，根词为ᠬᠠᠢᠷᠠqaira，ᠬᠠᠢᠯᠠᠬᠤ qailaqu的意思是融化、感化，如ᠴᠠᠰᠤᠬᠠᠢᠯᠠᠬᠤ času qailaqu指雪融化等。那么ᠬᠠᠢᠷᠠᠯᠠᠬᠤ这个词也表示爱、心软的含义，由此看来，这两个词无论在结构上还是在所表达的意义方面都非常的相似，可以看作为同源词族。ᠲᠤᠭᠤᠬᠤ表示喜爱、欣赏、相中，根词是ᠲᠣᠭᠤ toγu，指看中、相中，可能是由ᠲᠠᠭᠠtaγa根词由a和o元音交替而形成的同源词。词根ᠲᠠᠭᠠ-ta-指称心、心愿，派生词ᠲᠠᠭᠠᠯᠠᠬᠤ taγalaqu（喜欢），ᠲᠠᠭᠠᠲᠠᠢ taγatai（惬意的），ᠲᠠᠭᠠᠰᠢᠶᠠᠬᠤ taγasiyaqu（赏识）和ᠲᠠᠭᠠᠯᠠᠭᠳᠠᠬᠤ taγalaγdaqu（喜欢）等词与ᠲᠤᠭᠤᠬᠤ一词，均含有“称心”的义项，并且结构上很相似。
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第二章 人体器官及相关词语的情感表达
2.1 人体器官名称的情感表达
在古代社会，希腊的哲学家Protɑɡorɑs（普罗泰戈拉）已经提出了《人是万物的尺度》这一观点。蒙古族在日常的游牧生活中，也习惯于将遇到的各类现象或工具与他们的身体器官相关联起来进行比喻。诸如ᠬᠠᠨᠠ ᠶᠢᠨᠲᠣᠯᠤᠭᠠᠢ qana-yin toluγa（i墙头）、ᠠᠭᠤᠯᠠ ᠶᠢᠨᠲᠣᠯᠤᠭᠠᠢ aγula-yin toluγai（山头）、ᠬᠤᠳᠳᠤᠭ ᠤᠨᠠᠮᠠ qudduγ-un ama（井口）。显然，人体隐喻认知是人类普遍存在的思维模式。人的身体器官与情感紧密相连，当人们经历某种情感波动时，通常伴随着多种生理变化。人体内的器官主要可以划分为外脏和内脏两大类，其中外脏包括了眼、眉、头、面、额头、耳、口、鼻、牙、手和足等部位，而内脏则包括了肝、心脏和胆等部分。
2.1.1以人体外在部位表达情感
2.1.1.1 以“眼”、“眉”表达情感
眼睛是人和动物的视觉器官。ᠨᠢᠳᠦᠬᠠᠷᠠᠯᠠᠬᠤ nidü qaralaqu直译为两眼发黑，指人的视力模糊。即颜色变黑，或因疼痛、饥饿而神志不清等。但《ᠪᠢᠴᠢᠨᠸᠠ ᠶᠢᠦᠵᠡᠭᠡᠳᠨᠢᠳᠦᠬᠠᠷᠠᠯᠠᠵᠤᠬᠥᠯᠤᠨᠲᠠᠷᠠᠵᠤ ᠣᠳᠤᠴᠦᠭᠦᠢᠴᠡᠵᠡᠢ᠂ᠬᠦᠦᠲᠠᠢ ᠪᠠᠨᠠᠭᠤᠯᠵᠠᠬᠤᠬᠤᠪᠢᠦᠭᠡᠢᠪᠠᠢᠨᠠᠭᠡᠵᠦᠪᠤᠳᠤᠭᠠᠳᠪᠠᠷᠤᠭᠯᠠᠮᠠᠨᠠᠷᠠᠵᠤᠤᠨᠠᠬᠤᠠᠯᠳᠠᠪᠠ᠃》(意为：当我看到那匹狼的瞬间，两眼发黑，双腿无力，心中恐慌不已，深感无缘再见儿子，几乎晕厥。) 一句中ᠨᠢᠳᠦᠬᠠᠷᠠᠯᠠᠬᠤ指的是人因恐惧而神志不清，表达了对某种东西的恐惧心理。蒙古语的ᠨᠢᠳᠦᠬᠠᠷᠠᠯᠠᠬᠤ nidü qaralaqu是由ᠨᠢᠳᠦ nidü和ᠬᠠᠷᠠᠯᠠᠬᠤ qaralaqu两个词组成的复合词，ᠬᠠᠷᠠᠯᠠᠬᠤ的词根是ᠬᠠᠷᠠ- qara-，如碳墨一样的黑色。ᠬᠠᠷᠠᠯᠠᠬᠤ是指变黑、变黑色的过程。ᠬᠠᠷᠠᠩᠭᠤᠢ qarangγui一词与ᠬᠠᠷᠠᠯᠠᠬᠤ是同源词，指黑的、黑暗的形容词。反之，ᠨᠢᠳᠦᠭᠡᠢᠢᠬᠦ nidü geiikü直译为眼睛发亮，指人心里敞亮、舒服。例如，在《ᠭᠤᠷᠪᠠᠨᠲᠠᠠᠮᠠᠷᠠᠨᠣᠣᠭᠤᠵᠤ᠂ᠬᠠᠭᠠᠨᠦᠭᠦᠯᠡᠷᠦᠨ᠄ᠳᠣᠲᠤᠷᠠᠮᠢᠨᠢᠨᠢᠳᠦᠭᠡᠢᠪᠡᠭᠡᠳᠥᠨᠳᠡᠢᠵᠦᠰᠠᠭᠤᠯᠠ᠃》(意为：在历经三番休憩之后，皇上坐下说道，我心中豁然开朗。)中，ᠨᠢᠳᠦᠭᠡᠢᠢᠬᠦ的ᠭᠡᠢᠢᠬᠦ geiikü源自ᠭᠡ- ge-词根，与 ᠭᠡᠭᠡ gege、ᠭᠡᠭᠡᠨ gegen、ᠭᠡᠷᠡᠯ gerel、ᠭᠡᠭᠡᠷᠡᠬᠦ gegerekü等词同根，词根有天亮、天晴、光明之意。ᠭᠡᠷᠡᠯᠳᠦᠬᠦ gereldükü这个词与ᠭᠡᠢᠢᠬᠦ也是同根词，以发光、发亮之意非常相似。在《蒙古秘史》中《ᠡᠢᠨᠬᠥᠪᠡᠭᠦᠨᠴᠢᠨᠤᠨᠢᠳᠦᠨᠳᠦᠷ ᠢᠶᠡᠨᠭᠠᠯᠲᠤ᠂ᠨᠢᠭᠤᠷᠲᠤᠷ ᠢᠶᠠᠨᠭᠡᠷᠡᠯᠲᠦᠬᠥᠪᠡᠭᠦᠨᠪᠤᠢ》7(意为:你的孩子眼中闪烁着火，面庞上焕发着光泽)，眼睛作为一个重要的感知器官，通过光线的照射来识别和观察其他事物。由于其具备反射光线的功能，使得它能够通过明暗反差揭示出人的内心情感的诸多细微之处。从这一点上，当我们深入探讨黑暗与明亮的对立概念时，蒙古族认为，ᠭᠡᠭᠡ (光明)为我们提供了温暖和舒适的能量，而与此相反的则是ᠬᠠᠷᠠ、ᠬᠠᠷᠠᠩᠭᠤᠢ是一种看不清的、神秘的，会使我们感受到潜在的危险和威胁。根据人们的感知和情感，人们通常使用ᠨᠢᠳᠦᠬᠠᠷᠠᠯᠠᠬᠤ来描述令人震惊的负面情绪，而使用ᠨᠢᠳᠦᠭᠡᠢᠢᠬᠦ来描绘人们心情愉悦的积极情感和情绪。
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2.2 液体相关词语的情感表达
液体不仅具有流动性质，亦随温度升高而呈沸腾状态的物理属性。这些液体特性与人在愤怒或厌恶情绪下所经历的生理变化（如血液循环加速和体温上升）表现出明显的相似性。因此，人们常通过液体形态的变化来描述情感的波动。
在这其中，人体被视作一个容器，以皮肤作为分界线，将其划分为内部和外部。人的情感被类比为容器内的液态物质。例如，《ᠡᠷᠳᠡᠨᠢ ᠶᠢᠨᠠᠭᠤᠷᠨᠢᠭᠡᠨᠡᠳᠲᠡᠪᠤᠴᠠᠯᠵᠤᠱᠤᠤᠭᠢᠨᠣᠴᠢᠭᠠᠳᠭᠠᠷ ᠢᠶᠠᠷ ᠢᠶᠠᠨᠨᠢᠭᠡᠨᠢᠭᠡᠴᠣᠬᠢᠭᠰᠠᠨᠴᠢᠨᠢᠬᠣᠶᠠᠷᠴᠡᠷᠢᠭᠲᠤᠩᠭᠤᠷᠴᠤᠭᠯᠠᠨᠤᠨᠠᠵᠤ᠂ᠬᠡᠦᠬᠡᠨᠠᠯᠠᠭᠠᠪᠣᠯᠪᠠ》一句中，ᠠᠭᠤᠷᠪᠤᠴᠠᠯᠬᠤ aγur bučalqu表示人的愤怒情绪。ᠪᠤᠴᠠᠯᠬᠤ bučalqu所指的是沸、沸腾，液体随着温度的升高呈沸腾的状态。人们将液体沸腾的形态与人的激烈情绪相结合，以ᠠᠭᠤᠷ/ᠬᠢᠯᠢᠩᠪᠤᠴᠠᠯᠬᠤ aγur/ kiling bučalqu这一复合词描述人的暴怒情绪。再如，《ᠪᠦᠬᠡᠴᠠᠭᠠᠨᠮᠠᠩᠬᠢᠯᠠᠢ᠂ᠬᠣᠷᠤᠰᠢᠷᠠ ᠪᠠᠨᠪᠤᠴᠠᠯᠭᠠᠵᠤ᠂ᠬᠣᠣᠷᠲᠤᠲᠦᠢᠮᠡᠷᠰᠢᠲᠠᠭᠠᠪᠠ᠂ᠠᠭᠤᠷᠴᠢᠬᠤᠯ ᠢᠶᠠᠨᠪᠤᠴᠠᠯᠭᠠᠵᠤ᠂ᠤᠯᠠᠭᠠᠨᠲᠦᠢᠮᠡᠷᠠᠰᠠᠭᠠᠪᠠ᠃》中的ᠬᠣᠷᠤᠰᠢᠷᠠᠪᠤᠴᠠᠯᠬᠤqoru sira bučalqu也是用来表达发怒、嫉妒的情感。其中，人类情感如同液体，液体的变化反映了人类情感的变化，而温度的升高被视为情感产生的根本原因。
将液体形态与人体器官词语相结合时，例如，《᠁ᠡᠾᠸᠸᠠᠩ ᠢᠡᠨᠡᠮᠡᠲᠦᠬᠠᠷᠢᠶᠠᠮᠤᠢᠬᠡᠮᠡᠨᠰᠣᠨᠤᠰᠴᠤᠰᠥᠰᠦᠴᠠᠯᠭᠢᠲᠠᠯᠠᠶᠡᠬᠡᠯᠡᠠᠭᠤᠷᠯᠠᠭᠠᠳᠳᠠᠷᠤᠢᠬᠤᠶᠠᠭᠳᠤᠭᠤᠯᠠᠭᠠ ᠪᠠᠨᠡᠮᠦᠰᠴᠦ᠂ᠵᠢᠳᠠᠪᠠᠷᠢᠨᠮᠣᠷᠢᠤᠨᠤᠵᠤ᠂ᠪᠡᠯᠡᠨᠪᠦᠬᠦᠢᠴᠡᠷᠢᠭ ᠢᠶᠡᠨᠠᠪᠴᠤᠪᠠᠢᠯᠳᠤᠨᠭᠠᠷᠴᠤ᠁》(意为：听闻何王如此斥责，他气愤至极，迅速披上铁甲，手持武器骑马，率领军队冲了出去) 一句中ᠰᠥᠰᠦᠴᠠᠯᠭᠢᠬᠤ sösü čalγiqu表示人气愤至极。ᠰᠥᠰᠦ sösü（胆）所指的是人体的器官，ᠴᠠᠯᠬᠢᠬᠤ čalγiqu所指溅出、晃荡、澎湃，如ᠤᠰᠤ ᠴᠠᠯᠭᠢᠬᠤusu čalγiqu(水溅出)一样。再如，《ᠬᠡᠵᠢᠶᠡᠳᠡ ᠬᠦᠮᠦᠨ ᠢᠠᠷᠤᠬᠣᠢᠭᠣᠷᠨᠢᠮᠠᠭᠤᠯᠠᠵᠤᠶᠠᠪᠤᠳᠠᠭ ᠢᠨᠢᠪᠤᠳᠤᠬᠤᠲᠤᠳᠤᠮᠰᠥᠰᠦᠪᠤᠴᠠᠯᠤᠭᠠᠳᠢᠷᠡᠪᠡ》(意为：背后说人家坏话，越想越生气。)一句中，ᠰᠥᠰᠦᠪᠤᠴᠠᠯᠬᠤ sösü bučalqu表示人的愤怒、气愤的情感。如前文所述，作为人体器官之一，胆（ᠰᠥᠰᠦ）被用于构成诸如ᠰᠥᠰᠦᠬᠡᠮᠬᠡᠷᠡᠬᠦ sösü kemkereu和ᠰᠥᠰᠦᠬᠠᠭᠠᠷᠠᠬᠤsösü qaγaraqu等复合词，生动地描绘了人们的恐惧情感。当它与描述液体形态的ᠪᠤᠴᠠᠯᠬᠤbučalqu、ᠴᠠᠯᠬᠢᠬᠤ čalγiqu等词汇相互结合时，通常用以表达愤怒情感。这种胆与液体形态相关词汇的结合源于胆囊的主要功能是储存和排泄胆汁，因此呈现出紧密的联系。
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第三章 天气、方位及颜色词语的情感表达 ....................... 41
3.1天气相关词语的情感表达 ............................ 41
3.1.1以“雷”表达情感 ..................................... 41
3.1.2 以“日”表达情感 ............................ 42
第四章 情感词语及其认知理据 .............................. 53
4.1民族思维方式与情感表达 ............................ 53
4.1.1形象化思维与具象的语言表达 .......................... 53
4.1.2联想思维与物象相似性 .......................... 56
结论 ..................... 63
第四章 情感词语及其认知理据
4.1民族思维方式与情感表达
4.1.1形象化思维与具象的语言表达
在人类对客观世界认知演变过程中，在认知层次上由具体到抽象、由宏观到微观、由表面现象到内在本质都经历了一系列逐步发展的过程。同时，人的思维方式也由具体形象思维向抽象的逻辑思维逐渐转变。
古代蒙古人借鉴周围易于理解的事物，运用直观的实例来阐释抽象的思想，体现了当时的形象思维方式。在《古代蒙古人文化思维》中阐明了形象化思维是古代蒙古族原始思维的具体体现18。
古代蒙古族的智力活动较为简单，相对于概念化和逻辑化，他们更擅长通过直观的描述来理解现象。这体现了他们擅长运用形象思维方式，即以形象化方式描述和传达事物的外观、特征和相互关系。《蒙古族传统形象思维》这本书中明确定义了形象思维，将其视为一种通过形象表达思想情、感和真理性观点的思维模式19。
正如《古代蒙古人文化思维》所指出的，古代人们认为人与大自然之间距离较远，因此他们尝试用更贴近的事物来解读20。首要的是认识到最贴近与自己的事物实际上是人类的身体，古代人将人体器官视为构成人体核心的部分，因此对这些器官持有崇敬之情，并早早意识到其他器官对人类的重要性。例如，在内蒙古巴林、喀喇沁、翁牛特、奈曼等地区，儿童常被称为ᠪᠥᠭᠡᠷᠡᠡ bögere。此外，在科尔沁地区，则使用 ᠭᠣᠣᠯᠡ γool来称呼儿童。除此之外，在汉语中，人们也会用“心肝宝贝”或“心爱的女人”等词语称呼自己的儿女和爱人。通过使用ᠵᠢᠷᠦᠬᠡ ǰirüke（ᠭᠣᠣᠯ）（心脏）、ᠪᠥᠭᠡᠷᠡ（肾脏）等器官来象征性地描述对孩子或恋人的深厚情感，凸显了人的身体器官与情感之间密切的联系和深厚的情感纽带。
语言学论文参考
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结论
情感反映了人对外部刺激的态度和经验，在人类理解与认知外部世界的过程中起着重要的作用。语言作为人类最基本的交流工具，通过其表达能力促进情感和思想的交流。在人际交流中，用于表达情感的词汇被定义为情感词语。本研究以蒙古语中的情感词语为研究对象，从认知语言学和文化语言学视角出发，对情感词语进行了深入分析，探讨其表达形式、认知基础，以揭示其中蕴含的文化内涵和认知发展规律。通过文化语言学与认知语言学的双视角，深入研究蒙古语中的情感词语，不仅有助于丰富传统语言学中的情感表达研究，同时为语言学研究增加了新的视角。研究得出结论如下：
在研究中，首先对蒙古语中的情感词语按其表达形式和方法进行了分类，详细探讨了结构和构词方法。研究发现，蒙古语中的情感词语可分为情感感叹词词、情感指称词和情感表达词语等三个层次。这些情感词语既可以，以ᠠa、ᠢ i、ᠠᠬᠠᠢaqai、ᠬᠠᠢ qai、 ᠬᠡᠩkeng、ᠬᠥᠶᠢ köyi、ᠵᠠ ǰa、ᠸᠠ wa、ᠸᠠᠱᠢ waši、ᠶᠣ yo、ᠫᠠ pa、 ᠫᠠᠢ pai、 ᠫᠦᠬᠦ pükü等单音节的感叹词来传达情感，也可以通过ᠪᠠᠶᠠᠷᠯᠠᠬᠤ（高兴）、 ᠠᠭᠤᠷᠯᠠᠬᠤ（生气）、ᠵᠢᠪᠠᠭᠦᠴᠡᠬᠦ(厌恶)、 ᠬᠣᠷᠤᠰᠬᠤ（憎恨）、ᠵᠣᠪᠠᠬᠤ（伤心）、ᠢᠴᠢᠬᠦ（害羞）、ᠠᠶᠤᠬᠤ（恐惧）、ᠰᠣᠴᠢᠬᠤ（惊恐）等由两个或更多音节构成的情感指称词来表达情感，或者也可以通过ᠨᠢᠳᠦᠣᠯᠠᠢᠬᠤ（眼红）、 ᠨᠢᠳᠤᠷᠭᠠᠵᠠᠩᠭᠢᠳᠬᠤ（握拳）、 ᠵᠢᠷᠦᠬᠡᠡᠮᠲᠡᠷᠡᠬᠦ（心碎）、ᠠᠶᠤᠩᠭᠠᠨᠢᠷᠭᠢᠬᠦ（大发雷霆）、ᠨᠢᠳᠦᠨ ᠳᠦᠳᠤᠯᠠᠭᠠᠨ（顺眼）、ᠬᠦᠢᠲᠡᠨᠴᠢᠷᠠᠢᠯᠠᠬᠤ（冷脸）等由两个或两个以上成分词组合而成的复合词表达情感。
其次，深入研究了蒙古语情感表达形式及其背后的认知理据。发现，在蒙古语中人们可以通过多种词语和表达方式传达情感。第一，以人体器官名称，如，ᠨᠢᠳᠦ（眼）、ᠬᠥᠮᠦᠰᠭᠡ（眉）、ᠲᠣᠯᠤᠭᠠᠢ（头）、ᠨᠢᠭᠤᠷ（面）、ᠮᠠᠩᠨᠠᠢ（额）、ᠴᠢᠬᠢ（耳）、ᠠᠮᠠ（口）、ᠬᠠᠮᠠᠷ（鼻）、ᠰᠢᠳᠦ（牙）、ᠭᠠᠷ（手）和ᠬᠥᠯ（足）等外在部位，ᠡᠯᠢᠭᠡ（肝脏）、ᠵᠢᠷᠦᠭᠡ（心脏）和ᠰᠥᠰᠦ（胆）等内脏器官来描述情感。人们通过自身器官表达情感，主要是通过自身器官随着情感变化而产生的生理特征、功能、外观等来形象地表达情感。第二，以ᠠᠶᠤᠩᠭᠠ（雷）、ᠨᠠᠷᠠ（日）、ᠡᠭᠦᠯᠡ（云）、ᠮᠠᠨᠠᠨ（雾）等天气相关的词语来表达情感，主要基于人对气候的感受和内在情感上的相似性，把情感比作天气来表达。
参考文献（略）