本文是一篇文学论文，笔者认为研究家族文学，要全面地看待和评价，既要正视东晋家族文学的价值及其在文学史中发挥的积极作用，同时也不能忽视家族及家族文学对文学发展起到的消极作用，只有以全面的态度审视东晋家族文学，才能更全面地看待他们的文学作品。
第一章东晋家族文学的生成背景
第一节家庭教育对家族文学的影响
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家族内部的教育与培育对学术文化发展有极大的推动作用，东晋家族文学正是在各家族良好的、益性的家庭教育中培育与繁衍，正如钱穆所说：“魏晋南北朝时代一切学术文化，必以当时门第背景作中心而始有其解答。当时一切学术文化，可谓莫不寄存与门第中，由于门第之护持而得传习不中断，亦因门第之培育，而得有生长有发展。”[3]魏晋时期人物品评盛行，个人才学修养也是品评人物的重要方面，坐拥万贯家财或称霸一方者，若知识修养不足也难被认可，不足以跻身士族之列。同时，在极重门第的东晋社会，世家大族若想在动荡乱世中自保或提升家族势力，则必须要有杰出家族子弟建功立业以巩固门第，希望家族中有佳子弟，就成为当时高门大族的一种普遍心理。因此，提高家族子弟的才学修养既是提高家族成员社会声望的必备条件，也是延续家族势力的现实需要，世家大族格外重视对家族子弟的教育，他们在家族内部营造了良好的教育环境，形成了各具特色的家庭教育。东晋世家大族对文学教育的格外重视直接提高了家族子弟的文学素养，为东晋家族文学的形成奠定良好基础，良好的家庭教育还促进了家学的形成与传递，影响了家族文学的创作内容与风格。
一、重视文学教育
东晋世家大族的家庭教育极重对家族子弟文学才能的培养，最突出的表现是世家大族会将许多家庭成员聚集在一起，举行各式各样的文学活动，以此来提高家族子弟的文学素养，《世说新语·言语》载：
谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。[1]
胡儿即“文义艳发，名亚于玄”[2]的谢朗，兄女即谢道韫。谢安于雪天讲论文章义理，忽大雪至，谢安即兴出题，引导、考察晚辈的文学才能，谢朗之咏雪，突出雪之洁白与细腻，准确抓住雪之形态，谢道韫之咏雪，不仅绘出雪之洁白，更抓住“雪骤”的场景，营造出飘忽灵动的静谧氛围，比谢朗句更添诗意与诗境。这则史料凸显了谢道韫的文学才华，更凸显出世家大族对女子教育的重视，女子同样能够作诗写文，品评经典，对女教的重视更能体现东晋世家大族对家庭教育与文学素养的重视，《晋书·列女传》载谢安与谢道韫探讨《毛诗》的场景：
叔父安尝问：“《毛诗》何句最佳？”道韫称：“吉甫作颂，穆如清风。仲山甫永怀，以慰其心。”安谓有雅人深致。[3]
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第二节外部环境对家族文学的影响
东晋家族文学的产生除与家族内部家庭教育有关，还与家族所处的外部环境有很大关系，如梁启超所说：“盖文章根于性灵，其受四周社会之影响特甚焉”[1]，这个环境主要包括经济环境、政治环境和自然环境。
一、物质条件优渥的经济环境
经济，是人类一切活动的基础，没有经济基础和稳定的收入来源，士人可能更多时间用来为生存奔波，而不易有精力从事文学创作。东晋社会经济进步，家族内部占据着大量财富，东晋家族文学的形成与发展，正是以东晋社会和家族内部优越的物质生活为前提和条件的。
首先，东晋社会经济状况相对稳定，且得到了一定程度的发展。东晋一朝虽有动荡，比如苏峻之乱、桓玄之乱等，但没有大的战乱与频繁的政权更迭，总体呈现出相对稳定的状态，东晋经济在相对稳定的社会中得到恢复和进一步发展。统治者还实行了许多保境安民的政策，如元帝建武元年壬申昭曰：“宽众息役，惠益百姓”[2]，主张减轻百姓赋税，王导也通过土断制、度田收租制等措施，根据所有土地的数量收取税赋，使占有土地多的地主多纳税，有效保护了自耕农的利益，推动了经济的恢复与发展。在统治阶级与南北方农民的共同努力之下，东晋社会呈现出“天下无事，时和年丰，百姓乐业，谷帛殷阜，几乎家给人足矣”[3]的盛况。东晋较为安定的社会环境及进一步发展的经济，为东晋世家大族文学创作提供了一个相对稳定优渥的物质环境。
其次，东晋世家大族占据大量财富，他们的财富来源主要有以下三方面：第一，丰厚的俸禄和赏赐。东晋士族阶级成员，大多都出仕为官，不少身居要职，享有朝廷丰厚的俸禄，这是一项稳定且丰厚的来源。此外，东晋一些重要的大族成员还常得到皇帝的恩赏，《晋书·王导传》就记载了王导受的两次恩赏，第一次“邑三千户，赐绢九千匹”[1]；第二次“给布万匹，以供私费”[2]，这是一笔不菲的收入。第二，靠权势聚敛财富。东晋世家大族常依靠家族势力大肆敛财，据史料载：郗愔“大聚敛，有钱数万”[3]，谢石“聚敛无餍，取讥当世”[4]。
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第二章东晋家族文学的题材内容
第一节政治主题
东晋极重门第，政治地位是衡量门阀士族地位的重要标准，家族子弟或是为民生天下计，或是为了提高家族声望与社会地位，纷纷参政，政治成为家族文学创作绕不开的重要主题。但政治是一个很宽泛的概念，本节所说的政治主题主要是指与当时政治生活相关的或对朝政产生一定影响的文学创作。东晋家族文学政治主题下的文学创作可以分为两类：一是公牍文创作，即与政局政策相关、反映作者政治倾向的一些公体文，此类作品虽没有诗、赋文学性强，但依然能体现作者文学才华，且部分作品情感充沛，有一定的研究价值；二是庙堂文创作，即为统治阶级歌功颂德的文学作品，比如东晋的许多赞文，虽不涉朝政，但对当时政权稳定发挥作用，故也将之归为这一主题。
一、公牍文
首先需要清楚的是何为公牍文，郑观应《盛世危言》指出：“凡朝廷之诏旨，臣工之章疏，本管之上下文移，隔省之关提、照会，统谓之公牍。”[2]公牍文即公文，指官方的文件、书信。东晋家族成员创作了许多公牍文，这些公文虽不如诗、赋文学价值高，但东晋家族子弟都有较高的文学素养与书写能力，公文写作也有出彩的篇章。但东晋门阀士族众多，家族子弟几乎人人参政，公文创作也很多，研究困难较大，此小节以颍川庾氏家族公文创作为例，对东晋家族文学的政治主题进行探析。颍川庾氏庾琛出任会稽太守，其子庾亮随父南渡，多年经营后，庾琛之女、庾亮之妹庾文君被册立为后，庾亮辅政，颍川庾氏政治势力达到全盛，庾亮之弟庾冰、庾翼、庾怿等都是东晋政坛举足轻重的人物，家族成员在当时政坛都有所作为，加之他们极高的文化文学素养，颍川庾氏公文创作有许多可取之处。
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第二节家族主题
东晋“主威长谢，臣道专行”的政治局面意味着皇权掌控力减弱，效忠皇帝并不是蹑高位的唯一途径了，提升家族地位亦可大权独揽，因而士族内心君臣之义淡泊，这是王鸣盛“晋少贞臣”[1]之叹的重要原因，余嘉锡亦曰：“魏晋士大夫止知有家，不知有国”[2]，亦在说明东晋士族国家意识的减弱，家族意识的增强，维护与延续家族地位才是世家大族真正关心的，家族主题遂成为东晋家族文人文学创作的重要主题之一。这一主题可以从以下两方面进行探讨：一是反映家族意识的作品，主要包括歌颂祖德、反映孝悌之道的作品；二是反映贵族生活及贵族志趣的作品。
一、反映家族意识的作品
东晋家族文人的文学作品承载着他们强烈的家族意识，如前文所说，东晋家族文人光大家族的意识很强，而维持家族稳定、增强家族凝聚力是发展家族势力的重要前提，这就需要家庭和睦，父慈子孝，兄友弟恭，这是东晋家族成员家族意识的重要体现，如《世说新语·贤媛》载：
王江州夫人语谢遏曰：“汝何以都不复进？为是尘务经心，天分有限？”[3]此则为谢道韫劝勉激励其弟谢玄努力奋进之语，《世说新语》亦载“谢遏绝重其姊”[4]，谢氏姐弟之情甚笃；谢安与谢万的兄弟之情也很亲厚，《晋书·谢安传》载：“（安）性好音乐，自弟万丧，十年不听音乐”[1]；《晋书》中还有王徽之愿代其弟王献之死的记载，深笃的兄弟情可见一斑。重礼法、重孝悌是东晋家族意识的重要体现，这种家族意识在他们的文学作品中表现鲜明，是东晋家族文学创作的重要内容之一。首先，东晋家族文人论孝道礼法的文章很多，如庾亮《答王群咨为从父姊反服》体现他对丧礼的严谨；孙绰《喻道论》中对“永光厥亲”[2]的追求，与《孝经》追求的“孝之终也”一致；王羲之在《称病去会稽郡自誓父母墓文》中自陈己过，不希望因自己连累家族，具有强烈的家族意识。其次，东晋家族成员对同辈兄弟及后辈子侄的关心也是家族意识的体现，这一点在陈郡谢氏家族子弟的书信中表现明显，谢万《与子朗等疏》曰：
七月十日万告朗等：便流火感伤，兼切不自胜，奈何奈何！转凉，汝等各可可？知近闻邑邑。[3]
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第三章 东晋家族文学创作特征 .......................... 38
第一节 兼容并包的思想内涵 ........................ 38
第二节 追求新变的文学创作 ............................. 42
第四章 东晋家族文学的价值与影响 .............................. 48
第一节 东晋家族文学的价值 ............................. 48
第二节 东晋家族文学的影响 ........................... 50
结语 .................................. 54
第四章东晋家族文学的价值与影响
第一节东晋家族文学的价值
文学论文参考
东晋家族文人以自身的文学修养和独特的政治地位，创作出既符合时代特色又具家族特色的文学作品，东晋家族文学作品是东晋文坛的重要组成部分，丰富了东晋文学作品的数量，具有一定的价值。
首先，东晋家族文学作品有一定的思想价值，它们是了解东晋家族文人心态的一把钥匙。东晋家族文人既有对国家政治的忧心，又有对个人闲适生活的追求，自然与名教在他们身上逐渐达到一种调和的状态，他们的心态趋向平和冲淡，这种心态在他们的文学作品中表现鲜明。与前代文人相比，东晋家族文人社会意识有所减弱，但不代表他们完全没有社会责任感，东晋家族文人创作了许多与政治相关的作品，比如颍川庾氏家族成员创作了一些北伐的表文，这表明东晋家族文人积极追求北伐建功；再如琅琊王氏王廙作《白兔赋》、《中兴赋》，对巩固东晋政权做出贡献，东晋家族文人的部分文学作品体现出他们留心政事的社会责任感。但生活中的家族文人又表现出对老庄的皈依和对山水的沉醉，这在他们的诗歌创作中表现鲜明，《兰亭集》中“乃携齐契，散怀一丘”[1]、“散怀山水，萧然忘羁”[2]、“在昔暇日，味存林岭；今我斯游，神怡心静”[3]等句，表达出家族文人沉醉山水、追求闲散的情致。东晋家族文人关心政事，具有一定的社会责任感；他们重视血缘亲情，重视家族团结，具有鲜明的家族意识；他们还注重游山玩水、文艺素质的培养以及声色的享受，具有鲜明的贵族意识，东晋家族文人身上兼具了社会责任感、家族意识和个人精神的追求，他们复杂的思想在他们的作品中有所展现，东晋家族文学作品能帮助研究者更为全面地了解东晋文人心态，带读者领略魏晋风流。
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结语
东晋家族在政治上可以说是站在了中国古代士族地位的巅峰，可与帝王共治天下，这一点是其他任何朝代的士族都望尘莫及的，在这一背景下，东晋家族文人占据了政治特权、经济特权及文学话语权，创作出了具有士族意识与贵族情趣的文学作品。
东晋家族文学生成于良好的环境，东晋家族文人在良好的家庭教育中具备了较高的文化文学修养，这是文学创作的坚实基础，同时东晋家族良好的家风家学使家族成员耳濡目染，传承了优秀的家学与谦逊恭谨的良好家风。此外，东晋家族文人充足的物质环境及高贵的政治地位，使他们无任何世俗生活的苦恼，他们处在风景秀美的江左地区，享受生活、亲近自然成了他们重要的追求，在优渥的环境之中，家族文人将更多的心思放在了文学创作上，从事文学创作，创作出具有阶级特色的文学作品。
东晋家族文学的主题内容围绕他们的生活展开，玄言主题和山水主题是家族文人生活中最大的两个主题，是他们思想活动的重要反映，家族主题和政治主题是家族文人社会责任感和传统士大夫精神的重要体现，雅集主题是他们交友生活的反映，可以说东晋家族文学作品主题涉及了他们现实的贵族生活与内心深处的隐微角落，让我们能全面了解他们的生活及内心。东晋家族文人群体的文学创作是士族阶级贵族生活的再现，也是士大夫责任感和贵族享乐情趣的再现，是了解他们精神世界的一把钥匙，是领略东晋风流的重要方式。
参考文献（略）