论文开题报告怎么写？本文将以文学论文为例，为大家分享一篇开题报告的范文样本，标题是“明中晚期东莞陈履诗歌研究”，具体详情如下。
一、论文开题报告基本框架
论文开题报告一般由以下八个部分组成（每个院校都有固定的开题报告模板，可能有所差异，大家可以参照各自学院的要求进行写作）。具体内容如下：
1.选题的背景及意义
2.研究目标及内容
3.研究方法
4.论文大纲
5.技术难点和可能的解决方案
6.预期成果及可能的创新点
7.论文工作计划
8.参考文献
二、选题的背景及意义
1.1.1 研究背景
陈履（1530 年—1596 年）本名天泽，字德基，号定庵，东莞虎门北栅人。生于嘉靖九年（1530 年），嘉靖三十七年（1558 年）中举人，隆庆五年（1571年）登进士榜，初授蒲圻令，清廉为民，屡有德政，官至广西按察司副使。抱病归休后，与粤中名士结社（郭棐、王学曾）浮丘诗社，以诗为事。其一生为民育德，口碑载道，留下大量诗文什著，为时人所看重，后人整理为别集《悬榻斋集》。
明清之交，《悬榻斋集》原本几经兵燹火劫，散佚严重。后世版本有三，其一为陈文振整理的二卷本与四卷本。至清初，陈履后代之家已无《悬榻斋集》原本。陈履玄孙陈文振反复收集，先后整理为二卷本和四卷本，《聚德堂丛书》所录即四卷辑佚本。其二为《悬榻斋集》八卷本藏于北京图书馆，孙殿起《贩书偶得》卷十三《集部》与黄荫普《广东文献书目知见录》著录均为此本，八卷本版本更佳但仍为残本。其三为藏于上海图书馆的万历刻本《悬榻斋集》，内存陈履诗八卷、文四卷，为目前版本最佳。
1.1.2 研究意义
笔者认为陈履诗歌颇具文学研究价值，理由有三：
首先，万历刻本《悬榻斋集》诗集八卷收各体诗 273 题 432 首，诗歌总量可观，其中主题有咏怀、咏古、酬唱、咏物以及哭吊等等，题材丰富，广泛反映其社会生活。另一方面，虎门古代地方文献由宋至今，除陈履与蔡召华著作外，其他均仅有著录，文献无存，更显陈履诗歌价值。
其次，从岭南诗歌选本收录陈履诗歌的情况看，陈履其诗颇为乡人所重。如张其淦《东莞诗录》卷四至卷二十三，录明代诗家 261 人。据杨权《张其淦与<东莞诗录>》表示，张其淦取材于《宝安诗正》及其续集与再续集，因其诗学素养较深厚，为求精益求精，在《东莞诗录》中“大刀阔斧”地删诗、改诗。其中收陈履诗 17 首，可见张其淦对陈履诗之青睐。无独有偶，清代温汝能的《粤东诗海》更重陈履其诗，收录多达 27 首。
再者，从诗歌评价看，陈履诗歌风评颇佳。张其淦在《吟芷居诗话》中对陈履诗歌有三处评价：一是古体诗笔老重；二是评价陈履诗歌数篇皆为可传之作；三是评陈履《落花》与《寄怀谭一丈》中两句均有风致。清末陈伯陶在《聚德堂丛书》跋语亦以“矩矱琅然雅正之音”评论陈履诗文。由此可见，陈履诗歌具有一定文学价值。
再次，笔者自身为东莞人，且慈亲乃珠冈沙头陈氏族人，与北栅陈氏系出同源。本课题一方面可钩沉家乡耆旧，一改乡人对待古籍文献存而不读的做法，为懋兴莞邑人文抛砖引玉；另一方面也是笔者一己之私，意欲发掘与肯定陈氏家族文化，追思前人以励后人勤学立身，增强身份认同感与归属感。
文学论文开题报告
三、研究内容
本文总共分为五个章节。第一章考述陈履的家世、生平和思想。通过收集到关于记录与陈履其人有关的文献，从北栅陈氏家族文化与科举文化两方面入手，结合陈履在诗文中的表现，力求深入了解陈履其人。第二章则介绍陈履的交游与著述情况，主要选择岭南诗人与吴中文人群体，探讨其诗文交往所反映的人生思想与其对诗歌创作的影响，并且梳理陈履诗歌的收录情况，以窥其全豹。第三章主要分析陈履诗歌创作的具体内容，将其分类为时事民生、纪行述怀、酬唱赠答、写景咏物、哀挽怀古五大类。第四章则通过他人对陈履的诗学评价，结合相应的诗歌文本，提炼陈履的诗歌艺术特色。第五章则结合陈履诗歌的收录情况，说明陈履在晚明岭南诗人中的地位及影响，客观评价其诗歌的价值。
四、研究方法
本论文以明中晚期东莞陈履及其诗歌为研究对象，立足于万历刻本《悬榻斋集》以及其他文献资料，具体研究以辩证唯物主义与历史唯物主义为指导，运用以下研究方法：一是宏观与微观相结合的方法。首先对北栅陈氏家族进行梳理，探究其家风、家学背景、家族传承等。随后对陈履的主要生平经历以及文学创作进行微观分析。二是时空定位法。将研究时间定位于陈履所在的晚明嘉靖、隆庆、万历三朝。空间上定位陈履所在的北栅陈氏家族以及其仕宦轨迹。通过对其代表性文学作品把握其文学创作分期。三是交叉研究法。从文献学、文学等角度对陈履诗歌创作情况进行研究。通过运用文献学理论进行梳理史料典籍。运用文学理论知识对其文学作品进行内容、题材、风格、艺术特色、思想等研究，从而揭示其文学地位与影响。
五、研究结论
从上述五章论述中，可以得出，陈履在明中晚期社会现实下，有着深沉的人生经验，其诗歌创作题材相当丰富，诗歌抒写的内容比较充实。
陈履自幼熟读儒学经典，秉持自身美好的政治理想和端正人格。一生为官二十余年，位列中央仅仅一年，大部分时间用于奉献地方，造福百姓，同时为官清廉，洁身自好，对比仕途前后家产无所赠加，也并未攀援权贵以求升迁的意图。陈履爱好风雅，为官期间，雅好与名士交往，担任治水官吏时，常趁政务之暇，文人间相互唱和。爱好读书，手不释卷，性格温润平和，与人交往精神面貌极佳，诚恳殷勤，心无城府，内心本质坚毅清明，不随波逐流。又为人善良，晚年养病广州之际，犹念及靖康盐场灶民之苦，秉承祖父懿德义行，力尽所能写下《上司鹾陈公祖书》，言于当道，救万民于水火。他的诗作多有关心时事与民生之作，对黎明百姓的关怀绝非落于表面，而是支撑他走完自己的仕途，完成儒家士大夫道德理想的强大动力，是真心实意地将百姓的疾苦视为责任与使命，包括久旱无雨而民生难继，赋税重重民不聊生，以及天灾无情等等，陈履为官虽然常与缙绅大夫、文人雅士来往，但也能与黎明百姓打成一片，能在诗文中直言为他们发声，甚至敢于为民请命，上书当道，这些都是难能可贵的。
陈履仕途中以儒家君子之道立身处世，仕途之余则从清赏交游中汲取坚持儒家之道的精神燃料。而在其因人生无常，诸如无奈感、孤独感、无力感缠身之时，则萌生归隐情结，以道家豁达淡然的思考方式排解心中块垒。从其时事民生诗、纪行咏怀诗、酬唱赠答诗、写景咏物诗、哀挽怀古诗这几类创作题材的诗歌内容看，一方面陈履以诗纪事，用丰富的诗歌创作抒发人生的经历与感慨，是其抒发生命性灵的表现；另一方面，陈履的诗歌不仅限于个人怀抱的抒写，还与周围的黎民百姓、国事民生、仕宦同僚、交游雅士息息相关，通过研究他的诗歌，可以深刻地理解晚明社会上至官吏、下至黎明的社会现实，展现了陈履忧国忧民的仁者襟怀与为臣忠节。
从诗歌艺术成就来看，陈履不被当时复古主义诗学思潮所桎梏，没有人云亦云，而是基于自身的文学经验，注重个人性灵的自然抒发进行诗歌创作，促成自身多样而独特的诗歌风格与艺术特色，这是陈履基于自身经历、经验所独有的。同时，陈履的诗歌创作艺术表现，根植于岭南诗人的身份基础上，表现出浓郁的岭南地域文化，结合明清文人雅士对陈履诗歌多方面的评价以及其诗作被收录的情况，将其放在整个明代岭南诗坛来看，陈履的诗歌创作对于扩大岭南诗派影响、促进地方诗歌发展有重要意义，而就当下而言，《悬榻斋集》对于东莞具有非凡的集部与地方文献价值。因此，陈履是明中晚期岭南诗坛有一席之地的诗人，也是东莞地方上不可忽视的一位诗人。
在职硕士论文开题报告
六、论文进度安排
20XX年11月01日-11月07日 论文选题
20XX年11月08日-11月20日 初步收集毕业论文相关材料，填写《任务书》
20XX年11月26日-11月30日 进一步熟悉毕业论文资料，撰写开题报告
20XX年12月10日-12月19日 确定并上交开题报告
20XX年01月04日-02月15日 完成毕业论文初稿，上交指导老师
20XX年02月16日-02月20日 完成论文修改工作
20XX年02月21日-03月20日 定稿、打印、装订
20XX年03月21日-04月10日 论文答辩
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