第一章 晋南寺观壁画遗存的社会文化环境
1.1 晋南文化地理概述
发源于青藏高原的黄河，海纳百川之后，一路雄风，万里唯哮，冲出山陕吕梁峡谷掉头东去，在汾渭平原上留下了长长的一道，这一冲一拐划出了一块让世人竞观敬仰的土地，也正是这块土地演绎出了中华民族五千年的文明。这块神奇的土地人们称之为河东，也就是现在的山西晋南地区。山西晋南位于山西省西南部，在山西以其独特的人文民俗和厚重的历史文化而形成的区域称谓。晋南，东依太岳山、中条山与晋东南长治市、晋城市为邻；北靠韩信岭与晋中市、吕梁地区接壤；西、南隔黄河与秦豫相望，西与陕西渭南市相邻，南与河南三门峡接壤晋南的地理范围包括今天的临汾市、运城市和吕梁市的石楼县。晋南因在黄河东岸，故又称之为河东，秦、汉时期设河东郡，唐置晋州，宋、元、明、清为平阳府，民国初属河东道，新中国成立后设立晋南专区。上世纪七十年代初晋南专区分设临汾地区和运城地区，所辖石楼县划归吕梁地区气但在山西民间仍习惯上将韩信岭以南的临汾和运城称之为晋南。晋南地区现在有28个县市，人口 937万，土地面积34381平方公里，人口密度比较稠密。
晋南所处的晋南盆地位于山西省西南部纷河下游，气候温和，依山傍水，具有温暖带大陆性半湿润季风气候特征。晋南地区夏季高温多雨.，年平均气温10-14°C，年降水量500-650毫米，无霜期160-220天。土壤为褐土，屈厚，表层含有机质0.7-1.2%,适这农作物的生长并可以一年两熟。农作物以棉花、小麦为主，其次为玉米、高梁、花生、婉立、大麦、谷子和薯类等，素钉山西粮仓之称。当地传统习惯种植齊猜、豌豆等豆科作物，与棉、麦倒桂轮作，使土壤肥力得以维持。天然草场主要分布在汾河、黄河的河滩地带和盆地周_的山K丘陵地，给草食家畜据供了大量的优质的词料和词草及放牧地⑷。肥沃的土地，沾立的气候使得晋南地区的农耕文化起源很早。苘城岭底遗址、力荣荆村遗址、夏西阴村遗址等数十处仰韶文化时期的古遗址发掘出來的谷物和高粱碳化物就有数T，加上奋逛化石等，都证明了那个时期的农业生产水平已初具规模。农业的发达为晋南地区的民俗民间艺术等文化的发展提供了必要的物质基础。社会环境的影响也使得普南地区的艺术加上了深深的农耕文化的烙印。
晋南地区是中华文明的发祥地之一。距今约180万年前，这里就有人类活动的足迹。十多万年前，我们的先祖丁村人就在晋南汾河谷地劳动、繁衍、生息。晋南地区的文化传承可谓是源远流长，在人类还没有学会运用文字记录历史的传说时代，在中华民族的文明出于懵懂的开始时代，晋南地区就开始慢慢形成了自己独特的文化。或许是晋南的文化太厚重了，随便翻翻史书都能飘出一段悠远让人无法触碰的历史。据史书记载，上古时期亮帝建都于平阳即现在的临扮市亮都区，之后舜帝建都于蒲坂即现在的运城永济市、大禹建都于安邑即现在的运城市夏县。中国奴隶制社会的第一个王朝——大夏也诞生在这里。商朝时期，晋南地区为冀州之地。西周时“桐叶封弟”的典故就发生在这里，周成王封其弟叔虞于唐，建立古唐国。叔虞的儿子燮父因境内有晋水，就把唐改称晋，这就是春秋时期称霸一方的晋国，这也是山西的简称晋的来源。
悠久的历史和上古文化的传承以及汉民族特有的包容性，使得晋南这块丰沃的土地有着独特的艺术文化和丰富的民俗文化。山西有着“民歌的海洋，戏曲的摇篮”之称，晋南地区则是山西戏曲文化发展的源头，蒲剧、眉户戏，碗碗腔等民间戏种样富多彩，特别是蒲剧可以说是晋剧、上党梆子、晋北梆子等戏种的主要源头之一。此外，锋州鼓乐，威风谬鼓、洪洞道情、，百家争鸣”。山西又有“中国古代建筑艺术‘库之美誉”，寺观宫院林立于全省各地，这就使得山西的宗教文化异常活跃。当然，依附于寺观宫殿的寺观术也就冠绝全国了。这些独特的文化是晋南寺观壁画产生和发展的土壤，也是民叫艺术能蓬勃发展的重要原之。
1.2 晋南寺观壁画的现状与分布
寺观壁作为中壁的一种要类吧，它的产化和发展经)力了极K：的历史时期。寺观壁_是绘于佛教寺庙和道教宫观以及；他一吗类似沛宇殿的墙啤上的壁画，内容有主要佛教道教人物造像、神话传说故事、各种图案装饰、各类汽殿楼台以及一?些民俗祭祀礼仪音乐场景等。这种绘画形式依附于寺观建筑匕足随农道教的产生和佛教的传入而逐渐发展起来的，它兴起于汉晋，发展于唐宋，繁盛与元明，衰落于清以后，是中国民族艺术史上詢丽多彩的重要篇章。
山西是我国中原地区佛教、道教等宗教信仰活动最发达的省份之一，佛教寺庙，道教宫观等宗教建筑极为兴盛。因此，山西素有中国古代建筑艺术宝库之美誉。而依附于这些寺观里建筑上的壁画当然在中国也是首屈一指。这些壁画历史之久、数量之多、艺术之精，均为全国所仅见。就目前所知，发现的壁画有唐、五代十国、宋、辽、金、元、明、清各代，全省的寺观壁画达27259平方米，自唐至清，绵延不断，异彩纷呈。山西的佛光寺唐代壁画、大云院五代壁画是国内那两个时代除敦煌壁画外仅有的寺观壁画，开化寺宋代壁画、岩山寺金代壁画、两城永乐宫道教壁画等等，都是中国古代壁画中难得的杰作，至今保存完好。这些年山西加大了对这些古代瑰宝的保护，先后修复了佛光寺文殊殿、晋祠圣母殿、平顺大云院、应县木塔、朔州崇福寺、大同华严寺、新绛稷益庙、汾阳圣母庙、平遥双林寺、两城永乐宫、稷山青龙寺等壁画，使得山西寺观壁画的荣光再一次重新展示到世人面前。
山西晋南地区是山西寺观壁画比较集中的地区之一。壁画面积大约有3468.77平方米左右，其中大部分为元明清三代壁画，元代壁画有五幅，面积有1535.11平方米左右，明代壁画有七幅，面积有425.55平方米左右，清代壁画共有五十四幅，面积有1509.11平方米平方米左右。这些壁画的内容中直接涉及到有关音乐史料的共有七幅，分别为元代壁画：运城两城城关镇龙泉村的永乐宫壁画、运城稷山城关镇马村的青龙寺、运城稷山翟店镇小宁村的兴化寺壁画、临汾洪洞城东北霍山南麓的水神庙明应王殿壁画。明代壁画：运城新绛阳王镇的稷益庙壁画、临份浮山城西南梁村的老君洞壁画。清代壁画：临汾霍州大张乡贾村的圣母庙壁画。
第二章 晋南寺观壁画内容与其中的音乐史料 ...............................................................20-51
2.1 晋南主要寺观概述 .............................................................................20-38
2.1.1 芮城城永乐宫元代道教壁画 .............................................................................20-25
2.1.2 稷山青龙寺元代佛教壁画 .................................................................25-28
2.1.3 洪洞水神庙明应王殿元代风俗祭神壁画 ..............................................28-32
2.1.4 新绛稷益庙明代祀稷壁画 ........................................................32-35
2.1.5 娲皇圣母庙清代壁画 ...................................................................35-38
2.2 晋南主要寺观壁画中的音乐史料 ............................................................38-51
2.2.1 永乐宫三清殿棋眼乐伎和舞伎壁画 .................................................................38-42
2.2.2 永乐宫纯阳殿《道观醮乐图》 .............................................................42-43
2.2.3 永乐宫纯阳殿《瑞应永乐图》中的音乐史料..................................................... 43-44
2.2.4 永乐宫《朝元图》中的音乐史料 ....................................................................44
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第三章 晋南寺观壁画中音乐史料的音乐学研究 ...............................................................51-76
3.1 晋南寺观壁画中的乡俗祭祀礼仪音乐研究 ..............................................................51-55
3.1.1 晋南寺观壁画中的乡俗祭祀礼仪 .............................................................51-52
3.1.2 晋南寺观壁画中乡俗礼仪与当时雅乐的关系.......................................................52-55
3.2 晋南寺观壁画中的宗教礼仪音乐活动研究 ........................................................55-59
3.2.1 晋南寺观壁画中的佛教礼仪音乐活动研究 ......................................................55-57
3.2.2 晋南寺观壁画中的道教礼仪音乐活动研究 .......................................................57-59
3.3 晋南寺观壁画中的乐器研究 .......................................................................59-69
3.3.1 稷益壁画中的乐器研究 ........................................................................59-64
3.3.2 永乐宫壁画中的乐器研究 .........................................................................64-67
3.3.3 其他壁画中的乐器研究 ..........................................................................67-69
3.4 晋南寺观壁画中的元杂剧研究 .........................................................................69-72
3.5 从晋南寺观壁画中的音乐礼仪活动看晋南民俗信仰 ......................................................72-76
结语
晋南寺观壁画中有对晋南古代音乐活动的真实记录。寺观壁画不仅是绘画作品，还反映了当时的社会生活。壁画艺术最早是原始社会人类在洞壁上刻画各种图形，以记事表情的，壁画的内容因其社会的变革而演变，但这个记实的作用随着壁画的发展流传一直被保留着，体现在了各种壁画当中。山西古代壁画从东汉丌始，到南北朝，再到唐宋元明清，环环相扣，等于是一个历史的演变。中国占建筑专家柴泽俊说，“它不仅是绘画作品，还反映了社会生活，是社会写照，是历史形象地反映，参观壁画这种文化的载体能把我们引向遥远的过去，认识我们的历史。”晋南地区由于特殊的地理环境和悠久的历史文化渊源，人们的信仰及对古代文化的钟爱，保存下来许多古代寺庙以及大批的精美的寺观壁画。这些精美的寺观壁画屹立在历史的风霜雪雨中，向人民述说着那个时代的风俗生活和传奇神话故事。这些珍贵的寺观壁画艺术为我们研究它们所处时代的音乐文化和民俗民间艺术，为我们揭幵历史神秘的面纱有着不可估量的作用。
在晋南寺观壁画文化中探寻晋南音乐文化的踪迹。寺观壁画和音乐从理论上來讲都是一种文化，是人的精神产品，它们是服务于人的。任何客观事物的产生都与人们的需要有着很大的关系。寺观壁画的产生发展是因为它能满足人们的粘?神需要，符合人们的信仰和审美要求。那么从晋南寺观壁画中就可以看到普南人的屮美观和民俗信仰，可以了解到人们的审美习惯、信仰特点等对文化的心押追求。而“民族”的特征之一就足农现在共同文化的共同的心理素质。这种共同的心理桌质它反映在同一民族中各种艺术形式之叫相同或相似的发展规律和共同特征，并集中反映在审心理，审美观念和审美习惯等方面。晋南寺壁画与晋南地区的合乐作为同一地区同一民族的艺术形式，就有着相同或相似的发展规律和共同特征。我们通过对晋南寺观壁文化的研究就可以从中探寻晋南音乐文化的踪迹。